言說筆墨淵源，至於筆墨之道，不敢言懂，亦不敢言略知一二，實乃千萬億分之一也不及，但是受人之托，不成不言，粗解數字，鄙陋之處，敢請包涵。

乾陽象‘一’，坤陰兩‘一’而修短等‘一’，故現中虛象，是故先有丹青，後無形字，諸丹青中，八種掛像，統含六合大象，八卦之象，為之呈現，後代演變，筆墨乃生。

先應知，我們從小開端學認字的時候，都是認的字音，以是字乃記敘說話之用，如果有人向來不識字，但有人教他文章背誦，那麼此人的文學涵養應當也不會差，以是筆墨乃是有相之說話，說話乃是無相之筆墨。

‘十’乃地標，象代萬物，其‘十’能量萬物尺寸，複能測度地理及天文，是故‘周’乃涵容此三物，至於‘易’字，上日下月，意為日月來往，此乃變更之意也。

疇昔另有無數的大賢德活著間逗留過，乃至不差於炎黃等賢德，也有無數的智者呈現，但對於後代人而言，他們跟冇有呈現彷彿無彆，因為先人壓根不知他們曾存在過。當然，賢聖的人是不在乎本身有冇馳名號遺留的，乃至他們還會用心製止本身留下名號，但人間的生滅無休無止，人們還在對他們的存在猜想無儘。

再比如中國的漢字被周邊各國粹習演變，其筆墨雖為旁支，但也具有了事理，若無事理，就不能遞傳下去，比如人間有大道最上第一至理，而人間亦有百千萬種小道之理，小事理也是合適事理的，比如有人說正理，正理他也是理，邪理他也是理，以是人間統統理，都是大道所生化之理。

從當代回溯，越往古時候，人類的文明傳播範圍越是小，筆墨冊本的利用都是非常關頭的處所，自從活字印刷術呈現以後，冊本筆墨就開端了濫用的汗青。比如唐詩有很大一批文賦詩歌都是寫在絹帛上的，當時候竹簡還是有很多利用的；宋朝以後，詩詞歌賦就有了冊本，文人們本身也都把本身的詩詞編訂為冊本。

人之情意，比方太虛渺渺，不成測其形象，亦無邊沿，因而心如太虛，太虛乃為大洞，民氣亦然，夫民氣所諦觀，統統妙理，皆名洞玄。

至於筆墨當中包含了甚麼意義，若明曉了這個生滅挨次，知或不知，另有甚麼需求性嗎？期間的展不會因為某一小我而竄改，能竄脫期間的，隻能是某一代人，一小我有多大的才氣也冇用，若冇有人承認他，他還僅僅是一小我，若孔子當年冇有弟子情願跟著學，必然冇有後代的大名。