六合日月，四字成後，萬物之屬，乃易起名，至於後代，‘一’則名天，‘二’則名地，‘三’則象人，蓋天之為‘一’，古所傳承，‘二’乃坤象，下長上短，彷彿大地載物，乃象地也，至於人也，住在地上、天下，因而上1、下一，此中複有一以象乎人，而人短於六合，故說‘三’象於人。

先應知，我們從小開端學認字的時候，都是認的字音，以是字乃記敘說話之用，如果有人向來不識字，但有人教他文章背誦，那麼此人的文學涵養應當也不會差，以是筆墨乃是有相之說話，說話乃是無相之筆墨。

今解筆墨，從周易二字始，何故名為周易？所謂周者，遍滿之意也，所謂易者，來往互換之意也，周之為字，口字不圓，古時畫地定四方時，地字即‘口’，是為方形，縱橫交叉，乃為地標，是為‘十’形，天之為道，比於太一，無形無狀，而非太一，因而名有，字形為‘一’。

至於筆墨當中包含了甚麼意義，若明曉了這個生滅挨次，知或不知，另有甚麼需求性嗎？期間的展不會因為某一小我而竄改，能竄脫期間的，隻能是某一代人，一小我有多大的才氣也冇用，若冇有人承認他，他還僅僅是一小我，若孔子當年冇有弟子情願跟著學，必然冇有後代的大名。

應知，筆墨若大小差彆太大，則分歧六合端方，不循相續之理，智者旁觀六合時，六合亦是無字之書，六合間萬物短長休慼之事皆為智者、賢者、聖者之所測度，因而丹青萬物時，點點滴滴，分寸之間，皆有無量無數大道之理。

當代人嚼前人舌頭，後代人嚼當代人舌頭，如是展轉來去，終有一天，會有智者結束人間筆墨，將筆墨毀滅，因而人間就不再有筆墨，人們但憑說話和良厚來往。

受人所托，略而說之，筆墨之道，甚深奧妙，吾為文盲，不敢稱知，文詞有過，言語有失，無文無字，無言無語，至道潛默，為諸根蒂，時年丙申正月十一酉時記之。

我作此書，取洞玄為名，洞玄二字，古已有之，乃為玄門先賢所述，‘洞’之一字，比方周字一解，‘一’乃為天，‘口’乃為地，包含六合者，乃名為空，水注於空，乃名為洞，此水乃為意附而解，令人易見其理。

到了明朝以後，文人們已經開端用紙張冊本謄寫小說散文了，以後的冊本利用更是眾多成災，導致先人學書無儘，如有人能活百歲，若不需求飲食，每日也不消就寢，如許一小我，即使博聞強記，其平生也不能把當代人所印刷的冊本看千分之一。