當代人的口語文固然輕易明白，但冇有包含的事理，其文無神，至於古時的大文學家們，他們每一詩，每一篇賦都足以讓人咀嚼平生，至於很多聖賢冊本，他們的每一篇文章都讓千古以來的聰明之人點頭感喟，因為那文章內裡有神，有作者的心血，更有作者的心所存在。

至於將來，必然有人要毀滅貨幣，為甚麼呢？因為貨幣是人製造的，所謂成也蕭何敗也蕭何，人類隻會自毀，彆外物種不能毀滅，人類所造事物，亦必為人類所滅，不但貨幣如是，各種端方也是在不斷的毀滅和產生的，筆墨也會有這個運氣。

‘人’之為字，古往象形，後‘二’象地，又能象人，此古篆文學象形字演變之變，人字兩撇，右旋九十度，則現‘二’象，一合於人，則現‘大’字，實是‘三’象，如是則言，六合人皆域中大者。

應知，筆墨若大小差彆太大，則分歧六合端方，不循相續之理，智者旁觀六合時，六合亦是無字之書，六合間萬物短長休慼之事皆為智者、賢者、聖者之所測度，因而丹青萬物時，點點滴滴，分寸之間，皆有無量無數大道之理。

言說筆墨淵源，至於筆墨之道，不敢言懂，亦不敢言略知一二，實乃千萬億分之一也不及，但是受人之托，不成不言，粗解數字，鄙陋之處，敢請包涵。

我作此書，取洞玄為名，洞玄二字，古已有之，乃為玄門先賢所述，‘洞’之一字，比方周字一解，‘一’乃為天，‘口’乃為地，包含六合者，乃名為空，水注於空，乃名為洞，此水乃為意附而解，令人易見其理。

吾不知第一字為何，但知六合二字不從後有，天‘一’、地‘口’，當時字音便是六合，天象圓形，地象方形，是故〇內一點，乃為日字，新月內含兩點，取其坤陰之象，乃名為月。

此篇因受人所托而寫，疇昔早已聽聞有人對筆墨很有研討，能道出筆墨所含之理，我本人冇有甚麼學問，之前看到彆人測字，都非常戀慕，固然我也深思過很多次，但就是學不成甚麼學問，當初彆人向我問筆墨之道時，實在也嚇了一跳，這不是讓個文盲給博士講課嗎？

若說筆墨之起，當思人間之起，若學筆墨之道，當觀六合之形，統統筆墨之形，不離六合之形，後代之字，亦不離六合之意境。

縱使製定端方的聖賢達夠看到厥後的演變，莫非就不製定那些端方了嗎？不會的，就算看到將來人們的演變，當下該做甚麼還得做甚麼，如果不製定，人們的亂象也不能持續數千上萬年。