又如大地有五方，於五方中乃有五形之人，各小我中，乃有族類，其所遞傳血脈，所對勁識神性根器，乃為彆離，本家類者，乃能善學善成其族類知識，彆外種族，乃難學成。

諸星象中，乃有四方主星，各複七星，名為二十八星宿，為周天星主，統統主星，共三百六十數，滿布雲氣而成其象，複有附屬八萬四千星鬥，為之暉映，亦有無量微渺星鬥而為家屬，如是無量星鬥，皆在雲氣而成星象，若離此象而遠觀諸星體，則惑矣。

暫為人身，根器可貴，當惜此身，善用做思，男女根器血脈不同甚大，而其氣脈不同微少，至於神性之境，則無諸不同，元神純一，非論人或非人，皆無不同，是故說修持者至於神性修持，則無男女不同法，理皆一等。

比方腠理之變，感於內臟，毛之色，感乎肺腎，而於表麵，遍滿五行，至於光彩，感通精力，是故相人者不相其貌，相其精力也。

比方東方木性，此中複有五行屬性，南西北方，乃及中心，複皆有五行之性，因而五行之神，乃因其神性而能遍行五方，無有停滯，亦如火神能行於水，水中有火性故，複能入風，風中有火性故，五行皆能入，因其神性所能透辟故。

人間六合，萬事萬物，存亡之事，亦為造化之理也，比方神仙掌花，培栽十年，乃放三月，十年緣分，得一妙花，比方人身人緣，悠長輪轉而暫為人，轉眼身故，彷彿花謝。

情識之彆，在乎意根自境地所思惟，即其自我認知不同，因其認知棄取，故愛憎思惟乃現，因而諸行動生出，情感認識，為之呈現，執迷自我情識中，墮恩仇海，出世入死，死而後生，如車輪轉，巡迴無止，乃名循環。

於大塊上，觀之星象，皆非星體，所謂星象者，乃周天之星光映於雲氣上，先成其象，後照人間，而於星象之燦爛，非止彼星本光，蓋雲氣之所成，勾牽風地之靈樞，雲氣亦因其地區地氣而為之建立，是故周天之星，亦有分區。

人食五穀，如是乃引清濁二氣入體，不能分清理濁，此人必不免病，所謂呼吸精氣於六合間，若人不明六合精氣之淨濁，雖吐納而無益也，雖導引而傷氣血，苟或有人精力稍明，能有所益，亦為盲修瞎練，不著妙理。

人族遞傳，一族則危，多族則亂，孤陰不長，獨陽不生，是故說陰陽之道，持之以橫，此人族神性根器之彆離，至於人中，非論諸國土，乃至諸族類，統統人中，亦有男女根器之不同。