玄竅純一，自無諸性，而諸神性，以其人緣化現凝合，因而元神境地乃現諸識神境地，比方六根認識神性，所成境地，相互不擾，各自成界，而亦和分解於一境。

諸星在天，因六合之氣，凝星鬥之神光，因而成象，大地之上，亦有四方，如是四方中心，合稱五方，於此五方，乃論其地性，因而辯白名為五行，至於東方，其性屬木，而於其地，又分五方，因而木性當中，複有五行性天生，至於南西北方，或此中心，所分屬性，皆複如是。

比方東方木性，此中複有五行屬性，南西北方，乃及中心，複皆有五行之性，因而五行之神，乃因其神性而能遍行五方，無有停滯，亦如火神能行於水，水中有火性故，複能入風，風中有火性故，五行皆能入，因其神性所能透辟故。

男女肉身根器之彆，氣血流轉亦現不同，雖有小兒，其氣血之理，與大人無異，雖其身量修短有彆，而其頭緒比分無彆，男女五根之不同，其五根認識乃有不同，是故作意義惟，出世情性認識，亦有不同。

臟象根器，及於身心，生滅之理，造化之秘，氣血骨肉，靈魂意誌，五根與意，識神元心，妙明覺性，純元等真，幻非為幻，真亦非真，說無可說，乃名秘論，秘之粗陳，乃為微論。

諸星象中，乃有四方主星，各複七星，名為二十八星宿，為周天星主，統統主星，共三百六十數，滿布雲氣而成其象，複有附屬八萬四千星鬥，為之暉映，亦有無量微渺星鬥而為家屬，如是無量星鬥，皆在雲氣而成星象，若離此象而遠觀諸星體，則惑矣。

又如大地有五方，於五方中乃有五形之人，各小我中，乃有族類，其所遞傳血脈，所對勁識神性根器，乃為彆離，本家類者，乃能善學善成其族類知識，彆外種族，乃難學成。

人間眾生靈類，或有身過人者，或有力過人者，或有智過人者，或有見地過人者，或有神明過人者，或有機巧過人者，或有諸竄改過人者，如是等無量種類眾生，依其神性、根性，各居其境地，雖彼等多有勝人之處，而彼等觀察六合則不能見全。

神情之於人身也，比方大地為雲氣之所含容，雲氣從虛空至於大地，百裡之間，周流交複，精氣無形，神亦無形，精氣凝合其神，乃現形色，此即五根色身，至於意根，為神之子，非五根所能測。