道非此光，以光喻說罷了，又說此光，亦道所化，人間統統惡物，統統善物，統統光，統統暗，不過道化，人間表裡，無不是道，道非有無，亦非真假，聞者自明，照破諸暗，此名自悟，聰明乃生。

而無本不存，何故觀無相，

於聖賢知識，亦未幾沉淪，

心性遷衍化，世世花中悶，

非聖賢隱道，為護非心人，

載道於文辭，魚龍難辨認，

真幻亦幻說，實無真幻門，

頌：

載道於文，不成為也，何故哉？道非有相，亦無諸形，非有非無，非可考慮，以道有如是不成思議神妙，故交間統統神妙造化乃因道而生化。≥

本智彆離智，智智悉圓轉，

心玉無瑕質，六合被澤潤，

修真之人，乃見本來臉孔，非有他見，自觀自麵罷了，此所自觀，非第二見，亦非第一見，此見乃為無所見，見無所見，乃為自見，如是自見，乃為自觀，亦非天眼所見本身肉麵，亦非慧眼所見自心識念，亦非人間統統見相可論，是故名為不成思議。

歎：

不成思議者，豈能較著說，

學乃至用，用在何方？當用於本身心，統統學問端方皆有教人涵養身心之事，人若安修其學，必有所成，愚能生慧，不肖可賢，誠為命本而修學者，必於命本得其所適，若自發得已辦所學，已修所識，則其所得，一定如其所想，若樸拙修學者，其所得皆為其所初念，無錯誤者。

世外說非活著外，世外無所說，人間乃有說，是故，雖雲世外說，亦為說也，是人間事，而世外者即同人間，故為人間而說，起於世外境地，因而有真幻二說，幻說有無，乃做人間有冇法，以善巧便利，說諸有無比方，此名幻說，人間統統有冇法，皆為幻說，至於真說有無，則有便是無，無亦即有，有無不存，亦無不存，無諸考慮，乃名不成思議說，是故真諦說法，不輕言也，此真諦說，彷彿戲論，實非戲論，彼人間各種善巧說法，皆為幻說。

影象成知識，名為自學問，

亦有世人，竊賢者禮，盜聖者衣，飾以謙恭，而實驕易，心非得空，內藏染汙，彼竊聖賢衣，倒黴於人，如墮坑者，尚自不知，焉救於人？此皆好名，非躬行者，純德之鄉，乃無德存，於無德鄉，乃見德分。

不諦真境而博聞，恐非善事，比方貧人忽入聖王國，地出金玉如山石，草木若夫琉璃，華彩繽紛，曼妙敬愛，貧者見此，乃自抱石，或拿香草，百花之物，采納欲私，而彼國人，見之則異，此等平常物，何足失態若此？