非善惡之花，其數亦富強，

大德不彆離，為少德分辯，

一轉複一轉，蓮花海上輪，

本智彆離智，智智悉圓轉，

各種說，各種法，各種言辭，如是皆為幻事，聖賢豈為計算？是故聖賢不重文辭之教，仲尼平生不自作書，釋迦文佛一世言辭，結束無所，後代賢者，為使眾生明教養，因而闡述過往聖賢身教而成文，聖賢非為留名於世，為使眾生受好處也。

頌：

真說有無海，乃名說人間，

惡人說聖言，人多迷惡聲，

純意光亮耀，勝日月萬分，

不成思議者，豈能較著說，

至聖同凡住，心自滅此岸，

貧性未除滅，豈為高貴身？

睜眼或閉眼，無所見而見。

彼等不說百脈，不說導引，不說延年，不說益壽，亦無各種造作之法，將心、神、氣三者宣說而學人識道入修真之門，若複後代，雖有過往聖賢直言之教，先人聞之學問而不做精研，因而邪論、悖論多有，民之多知，事亦紛繁，知不善用，禍亂多起，非聖賢過，賊心之罪。

寧捐軀命去，不棄德行還，

貪性名為貧，不貪即寶貴，

悟者與不悟，心量皆普通，

又如太空，若人觀空，則似其無，此乃不見境地，非空無等，空、無二事，非可等觀，太虛生太空，太空化諸空，人間有空，能夠觀，能夠見，何故然哉？以太空有生滅故。

心不離學問，貴貧遮此心，

竊國不敷懼，竊心誅聖根，

學乃至用，用在何方？當用於本身心，統統學問端方皆有教人涵養身心之事，人若安修其學，必有所成，愚能生慧，不肖可賢，誠為命本而修學者，必於命本得其所適，若自發得已辦所學，已修所識，則其所得，一定如其所想，若樸拙修學者，其所得皆為其所初念，無錯誤者。

命賽過衣服，棄衣貴此身，

回曰：“敢問心齋。”

聖言載於文，盜賊竊文字，

貴貧乃二身，亦有二種衣，

愛衣不愛身，喪命無需問。

說各種幻法，乃為眾生心施醫藥也，芥蒂皆須心藥醫，各種幻說，活著外為幻，活著間則治其幻心諸病，是故真幻二說，雖起世外，而付人間，因是名為世外說，至於人間表裡皆了達真諦，則人間亦滅，此滅非亡，亦非滅相，此乃不成思議說，若起思議，又落人間想。

善花百億種，惡花數當然，

裝潢皆可棄，本身棄不得，