悔此罪已，複興思惟‘我身心行動，統統動靜，皆憑精氣神支撐，我耗費精氣神很久，本日欲習靜定，當使精氣神得歇息’如是思惟已，乃於身心安止中起觀照，多麼觀照？當觀其身，複照識心。

庶人無私重，以是害無私，

以不見自我，自我見非自，

若複有人，得意吉利，彼將吉利，佈施身心，一身表裡，血肉骨髓，任一分量，俱得吉利，至於識心，任一念想，俱得吉利，彼人以如是吉利故，人間統統厄難不能近身，彼人地點，統統厄難，不能來臨，彼人之所護念，人間表裡，統統時處，俱得吉利。

身心得安止，何必修無私，

人當自慚愧，乃能夠見真，

以人身有如是精力之化現，六合亦有如是精力境地之變現，是故乃有天國天國，如是皆變幻，而世人皆墮幻中，是故乃有天國天國，人墮自心幻中，因而不能出離變幻六合，是故乃有墮地昇天之事，雖有修明者，彼等能明如此，若不能修為出離，知識雖明，識心亦墮此中。

觀本身精力而涵養，亦照識心，識心諸情，亦皆照了，所能憶者，皆當起於思惟：‘我欲得靜定，修聖法，而我日日用識心機惟，識心實苦，我搶先使此心得靜定，後乃修自我’如是後其身，乃名善修者，於本身心，到處篡奪，於自我身心尚無佈施德行，外所行佈施，豈有寸分之德？

驕易心罪大，損德而失真，

何故不無私，以其德行真，

人有靈魂，乃肝肺之精力，於精氣之屬性，皆有陰陽，於陰陽之分，亦有正邪，於魂精氣，乃有三屬性，於魄精氣有七屬性，因而名為三魂七魄，而其精氣底子，乃是獨一，七魄之精皆是魄精，三魂之精皆是魂精。

止於無所止，無所止而止，

若不如是觀，若不如是懺悔，若無此忸捏，身根底不立，喪失德行，精力不明，聰明不現，心亦不靈，邪性乃增，正性漸棄，此身以內，精力之屬，到處不順，因而身心煩惱，長遠無儘。

求之而不得，不求而自成，

古往以來，修真之士多不能成，一者無德，二者無功，三者無明師，四者不得法，如是四要，令人不能修成，現在你們修而不成，多在四要中，要之害，自心無德，貪慾無私，不能內省，雖欲得法，雖欲懺悔，而無門路，餘實愚笨，承聖賢德，略說修聖法要。

身心皆歸順，如是成其私，

身心不吉利，聖道不成期，

如是妙明，亦有平分，而真妙明，乃真大成，得此明者，圓轉諸義，妙明心中，聰明無量，能於統統說統統，能離統統說統統，能說統統離，能離統統說，如是乃真明。