所說皆為幻，無言乃實言，

一念平生滅，三世已儘結。

若不住者，心得擺脫義，聰明亦漏儘，願不在擺脫，故不住擺脫，深明擺脫法，複知法皆非，心了無一法，而明統統法，無執念已矣，便操縱諸法，測統統人緣，達統統聰明，以是不思議，名為細境地。

真種子是名說，分歧教派，名說分歧，凡是不說諸法同宗者，皆不達萬法歸一之境，尚不得一，何況歸〇，如有癡人，自稱得真種子，彼是得多麼真種子？是他所覺得的，還是聖賢所說的呢？

見於存亡，見不存亡，諦觀諦觀，離三者觀。

所謂悟禪，禪便是慧，是故四禪定名禪，四空定名定，悟其本慧，一悟便解存亡法，自解存亡底子，瞭然擺脫，無有停滯，自有大聰明能夠破塵幻，所謂不苦修，是自說，非聖賢說，能悟之者，若無大德，亦不成道，若心有邪，必落傍門，或墮惡道，禍害世人，自尚不知。≥

八萬四千心，皆名漏心，儘其所漏，心得漏儘，

如是說幻語，乃是誠篤言，

各種聖賢法，誰為誰開言，

八萬四千法，皆名有漏，儘其所漏，乃名漏儘，

當知漏儘境地有二，一者粗，二者細，不轉意漏儘聖者於無上妙聰明不能儘極，唯於擺脫漏儘而方丈，回大心聖者於無上聰明正入菩提，與佛同住，是真佛子，於統統境地，妙義透辟，離統統法，入統統法，來往無礙，得於冇法，冇法之法，是真佛法。

八萬四千智，皆名漏智，儘其所漏，智得漏儘，

今在此人間，而作此知見，

心本偶然，名說罷了，冇有自悟的，時候不能停歇修持，時候不能鬆弛，亦不成貪求成，找到合適本身的路就去走，莫要與彆人比量，莫要覺得彆人的纔是好的，要自傲一點。

頌：

八萬四千慧，皆名漏慧，儘其所漏，慧得漏儘。

一念即見無量劫人緣，如是難事，世所罕見，無量劫中無量人緣，豈能說儘？無量人緣法豈能說儘？若於念念皆得如是察看，統統知見，豈能說儘？是故諦觀者無言，清淨性中，妙心清淨，心性淨眼，但自諦觀。

若於彼天下，亦生彆知見，

各種境地門，誰為誰化演，

頌：

當知第六神通，漏儘之妙，漏儘之意，實非人間所能考慮，漏儘境地，非八萬四千法所能測度，是離存亡境地，何為漏儘？八萬四千法儘，漏儘乃現，人間聰明儘，漏儘乃現。

何為轉佛聰明，能轉統統法，能明統統法，能了統統法義，所說與佛無異，統統心機，不違聖意，能與三世諸佛同業共住，能會無我之妙，善知眾生人緣深淺，大慧複有大智，了統統境地，複能演說統統境地言辭，複能樂說統統境地事義。