看到書友所問：‘修煉不以神通為本，為甚麼不能以神通為印證呢，為甚麼修真煉道不能像科學一樣，顯學於世呢？’；懷有如許迷惑的人很多，也有很多人問過我，對分歧的人，答覆是分歧的，因為每小我的心性不一樣，看題目的體例也不一樣，聽到答覆以後內心想的事情也不一樣。

眾有痛恨人，搶先思己過，若能生忸捏，恥辱有救也，

大道之理，非論精力天下或物質天下，世人身心以內皆自包含，世人知識皆自有之，隻是世人蒼茫馳驅，頹廢精力，不肯溫馨，自棄真德，徒求皮相，卑鄙心性，至於刻苦，得道之人，觀見世人，與彼一等，無有不同，自統統者，彼等自有，是故不言，寂靜安然，世人會心，得意其妙，不言而得，名之講授，如是賢人行不言之教。

若無恥辱人，豈是自救者，人尚不自救，何必有所求，

古往以來，未有真仙敢發賣知識者，何故故，真知是六合自有，世人亦自有，知識無可發賣，何故故，以其無貴無賤；而人間世人皆發賣知識，自發得貴重，因而發賣金銀，彼等覺得其知識與金銀等價，於糟粕天下，有如是事。

有人說能夠被公式化考證的，能讓統統人較著看到的，能無數次反覆考證的就叫做科學，為甚麼呢？因為這是能夠被複製的，拿來便能夠用的，不需求他動腦筋，不需求他勞心吃力的本身去破解，如許的人會越來越笨，因為腦筋隻在必然的框框裡，他們不會尋覓未知的範疇，因為他們智力有限，在公式的範圍裡已經不敷用，公式以外的天下，他們更不敢去尋覓。

把聖賢的事理輕賤而用，在本身的內心不建立仁義信禮，你把聖賢的衣服都燒了，還求著聖賢出來見人，聖賢有你那麼厚臉皮嗎？你一手扶著案板，一手拿著菜刀，叫誰來誰敢來呢？

非修真煉道不顯傳於世，人間五千年中無有斷絕，隻是不能如同教科書普通利用罷了，若能如是用之，何必聖賢出世出世辛苦教養；人身有皮屑，有汗淚，有唾液，有便當，精力之理如人之身，物質之理如皮屑、如唾液、如人便當，皆糟粕也。

精力天下是物質天下的底子，這件事乍一聽有人不信，那你們想想地球懸在空中，無形的物質依托在無形的空中，你這無形的骨肉也是依托在你無形的心中啊。