正不正皆滅，無有所得者，

但應淨自心，諸法乃助緣，

心若不平，不得真靜，心若不寧，不得真定，正視修法，不重身心，非修真人，其人無有根底，欲求登天，與品德背叛，不能得門。

餬口態度的弊端，在於你們的知識觀點有弊端，你們把弊端的知見當作了行動原則，因而你們的餬口就有了憂患，憂患不在於你們本身，也不在餬口中，隻在於你丟失了本身的原則。

自昧而不見，乃無私之心，

心無有善德，如何消染汙，

明師不常在，而心德常有，

至心無淨垢，而民氣有染，

自發得有得，而誰實得之，

是不明真道，非是真修士，

德即根底，是為道根，餬口正意，便是真德，真德便是真意，真意便是至心，至心便是真道，你們不以正知見為去處，而以自心欲見作行動，尚不尊奉禮法，豈可得於正意？正意尚無，端方不明，如何明悟六合法例，汝等自心所覺得之法例，皆自心所想，非真悟得，若非真悟，豈可身心等六合？宵謹慎思，不成不知，自知而須自正，若不如此，不名修明，不名修真，永不成道。

頌：

你們討取好處不能有得，則見怪不與者，尚未曾愛敬彼人，又未曾愛敬彼德，何能夠受好處？而彼德真者不然，彼人討取心尚未曾生，何有求不得之苦？如是之人，乃能夠載道承真，彼人尚且護念諸聖，何求諸聖之護念？

非真道不傳，實無有真道，

正意行淺顯，淺顯即此岸，

也不該碰到困難苦厄就找打坐修煉等體例處理，因為你們要有精確的餬口態度，若你們冇有精確的餬口態度，修煉是必然不會有成績的，哪怕你能說破了天，上真是不會例外讓你跟他們同列的。

為得失短長所拘束者，皆不得真道，尚不能逼真為於身心餬口，何足謀於品德之事？身心有力，不能載負，不能載負者，非大人，不能得大，不能為大，你們將以多麼心量，敢求真道？你們將以多麼表情，敢不敬六合？你們將以多麼心機，敢不長輩者？

但應守正意，寧死不捨之，