若自傲邪見，即溺邪妄海，

若離於自主，自昧自聖性，

頌：

諸聖不渡人，世人求人渡，

莫要戲弄人，莫要起賊心，

頌：

世人有魂神，日日自應用，

心不能自主，亦不能自明，

諸聖恒護念，世人自存亡，

世人自有神，身心濁不見，

雖久劫輪轉，而表情不轉，

怯賊惰性多，竊心盜聖果，

眼神發散，照見天下，比方日月暉映人間，日光所照，即有溫熱，月光所臨，即有清冷，世人雙目，發散神光，所照臨處，亦複如是，比方燈光，所暉映處，亦有溫涼，凡人精力不調，氣血有濁，心神不明，被眾生照見而不能發覺，是名無知。

世人精力耗損，即需閉目養神，若肢體不能調和運作，精氣之運轉，不能周圓，是故行住坐臥，宜於調和，肢體動而精氣轉，呼吸順而氣味平，魂神安而心機寧，不學內修證明者，當如是涵養於身。

懺悔及忸捏，永不離情意，

眾等當知，船客無量，擺渡者隻一人，船來船往，船上住者，唯有擺渡人，汝等船客，豈能同住？一小舟豈需二渡者？彼船是彼統統，非汝等自有，汝等棄自劃子，而登彼舟，欲求此岸，何謬哉！

行住與坐臥，四時宜調和。

擺渡之人，登陸下岸，上船下船，滿是天然，無多顧慮，而於船客，高低於船，高低於岸，表情不同，非是一等，汝等有船不擺，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日能夠自主耶？

若不能自主，心魔豈自明，

凡人對望，觀見氣色，即說精力好惡，精為精華，神為神明，精之神，名為光芒，光芒者，潤也，受澤潤者，色彩不凋，精華充滿，光芒外散，凡人觀見，乃說敬愛，潔白無瑕，純粹軟滑，視之誇姣，乃生愛好。

如何辯白於神？世人常說眼神，目通於肝，魂精之所出，心主神明，照於魂精，魂神所照，名之為視，眼神有量，亦有濁淨，心神之精，所依托也，是故世人眼神有清有濁，有輕有重，神光之所擺盪，輕重清濁，變更不休，名為擺盪精力。

一天下中，無第二日，何故故？不必第二也。比方一日所照，天下皆白，千日萬日，天下亦白，一月所臨，人間光滿，千萬月臨，光亮亦滿，千萬星鬥，暉映人間，光亮遍滿，無有停滯，千燈萬燈，暉映城內，光亮無礙，一燈之明，不礙二燈，無量燈明，相互無礙，皆照滿城，千萬明燈，非是一燈，千萬諸聖，非是一聖，無量諸聖，皆照人間，相互之間，亦無停滯，如是諸聖無礙之法，世所難知，如是諸聖無礙之德，世所罕見。