內斂精力而修持之士，精力內明，光芒外照，一身精力平寧，若初修者，不善調攝精力，是故常有精光外露，誘人謂之善修，而誠不知是彼粗陋，外露精力耳，若善調攝精力者，氣味順乎六合之理，精力秉於陰陽之變，隱顯隨便，凡人難辨。

頌：

而世民氣性，卻離失此德，比方世人耳，皆聽於人間，

知心即見心，慧者即明真，

餘嘗聞有人謂徒言：‘汝等從我學，我如撐船人，汝等坐我船，一起到此岸。’如是之言，吾聞之而沉默，何故故，不能言也，彼發言者自傲，彼獎飾者信他，我對於彼，不過聞名之緣，何敢諫言。

若自明於心，即見存亡根，

功名利祿事，藏匿自知己，

離失於品德，因而不尊聖，

世人皆知，諸法是船，世人學法便是乘船，了諸法義而離開諸法即到此岸，如是觀點，為迷者作安撫說耳，世人卻不思真本，怯懦懶惰之心，以此愈重，是故乃逢彼劃一船師徒之言。

大道修持者，斯須不成離。

擺渡之人，登陸下岸，上船下船，滿是天然，無多顧慮，而於船客，高低於船，高低於岸，表情不同，非是一等，汝等有船不擺，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日能夠自主耶？

若不自發覺，不久墮邪魔，

寄天下於天下，寄身心於身心，各歸其根，自返命本，以是不得真道者，邪見妄圖無停止故。

頌：

六合立虛空，人自主於地，

善惡在自心，罪福不成論，

比方無月夜，黯但是淒冷，

寄隨之劣性，感化人緣聚，

若不自主者，自昧於聖德，

具足統統力，成績統統智，統統眾生情，了儘名聖情。

一動或一靜，或成心念生，

眼神發散，照見天下，比方日月暉映人間，日光所照，即有溫熱，月光所臨，即有清冷，世人雙目，發散神光，所照臨處，亦複如是，比方燈光，所暉映處，亦有溫涼，凡人精力不調，氣血有濁，心神不明，被眾生照見而不能發覺，是名無知。

眾等當知，船客無量，擺渡者隻一人，船來船往，船上住者，唯有擺渡人，汝等船客，豈能同住？一小舟豈需二渡者？彼船是彼統統，非汝等自有，汝等棄自劃子，而登彼舟，欲求此岸，何謬哉！