精華為光芒，世人說氣色，

功名利祿事，藏匿自知己，

歎：

若自受諸苦，必有昧知己，

雖久劫輪轉，而表情不轉，

諸聖恒護念，世人自存亡，

雖與聖者住，心劫滅彼身，

擺渡之人，登陸下岸，上船下船，滿是天然，無多顧慮，而於船客，高低於船，高低於岸，表情不同，非是一等，汝等有船不擺，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日能夠自主耶？

寄隨之劣性，感化人緣聚，

眾等當知，船客無量，擺渡者隻一人，船來船往，船上住者，唯有擺渡人，汝等船客，豈能同住？一小舟豈需二渡者？彼船是彼統統，非汝等自有，汝等棄自劃子，而登彼舟，欲求此岸，何謬哉！

諸聖所傳，為擺渡法，諸聖不渡人，教人自渡耳，自渡者學成，複能教人渡，如是苦海津，來往聖不斷，從此岸而來，到此岸而去，非有此岸生，終究到此岸，統統有情眾，皆此岸眾生，從此岸而來，沉湎心海中，苦樂風波儘，到此岸名歸。

若心無正見，不能正定圓，

是故當費心，思過永無止，

寄天下於天下，寄身心於身心，各歸其根，自返命本，以是不得真道者，邪見妄圖無停止故。

若不了自心，即不了死根，

自棄自底子，憑藉於他身，

諸聖比方日月，恒照眾生，非不護念，雖有無量眾聖庇護人間，而眾生亦自存亡，爭鬥刀劍，血殺恩仇，痛恨無儘，非眾聖不護世人，世人不自愛罷了，若怯賊者，覺得諸聖能夠庇佑彼命不死，彼求不死，所為何事，乃為欺辱彆人，超出彆人之上，日月之下，無諸新事，疇昔將來，人間眾生諸情無彆，諸愛無彆，諸思惟無彆，人間事無彆，古往以來，人慾無彆。

不求於自明，求與聖同住，

諸大修行者，自明令人明，

一動或一靜，或成心念生，

疇昔及將來，情麵總穩定。

古往以來，諸得道者，雖從師學，而單獨修，諸大聖者，道聽途說而能自悟，獨修獨行，而能成績，彼人成績已，複能使眾迷自明，能成績人，諸聖得道已，複能令人得道，如是大成績，甚難罕見。

若自無下劣，豈有罪臨身，

眾等當修學正知，當持行正見，法是舟船，修是擺渡，明是登岸，汝等自不知法，自不修法，無證無明，豈能登岸？過現將來，未有一人能夠如是而登此岸，以愚癡觀點作思惟，自發得有船有此岸，於愚迷境地，此想建立，於明智境地，此想倒置。