但是曰本的政治局勢並不以法皇的意誌而竄改，而是以穿越眾的意誌而竄改。本來院政獨大，超出於朝廷的局麵逐步的向以平家為首的軍人個人、白河院、禪宗寺廟個人三家分立過渡，是以曰本開端呈現分裂的跡象。

偃旗息鼓的寺廟悶聲發大財，天然在無聲無息中堆集龐大的財產和權勢，開端向擺佈政局和廢立天子的龐然大物竄改。通過師生乾係，雇傭乾係、封建家臣和領主乾係、佛教宗派源流乾係等等，穿越眾節製了50%以上的新一代年青的曰本佛教和尚中的精英和中堅力量。這些把握實際影響力的人纔要不是接管過穿越眾門生開設的任務教誨和初級教誨書院的知識分子和技術派，要不就是旗下財產的初級職員，要不就是一堆主動投獻的家臣後輩，要不就是禪宗分支派係的骨乾和重點培養工具。

在還冇有全數實現封建化的曰本，各地的莊園主和封建主都巴望獲得統統地盤上的好東西，不抽稅抽到極致決不罷休。四公六民是妄圖，起步較就是六公四民，也就是60%的稅率。在這類前提下，免稅或者低稅的寺廟就成為了販子和作坊主的天國。穿越眾節製的寺廟戰役家的領地一概隻收5%的稅，個彆大寺廟針對某些財產免稅，以是不管是農業還是手產業，生長的極其迅猛。

在和皇家神宮和諸多老牌神社獲得諒解後，京都的佛教寺廟開端漸漸融會諸多神社供奉的先皇和聞名公卿先祖，給他們上佛號，開端搞曲線毀滅神玄門的神佛融會。法皇隻曉得給諸多先皇上尊號和佛號隻會加強本身的職位和光榮，但是冇有看到背後的險惡用心。諸代天皇都是神玄門主神天照大禦神的子孫，都是具有神格的半神，在官方職位極高。一旦上了佛號，就成為了佛教諸多菩薩和佛陀中的一員，落空了最高主神的統領職位，等因而被佛教收編了。這類環境就像張學良作為北洋政斧大總統張作霖的兒子，被蔣禿頂任命為副總統收編了一樣，成果當然是大師都曉得的。

按照穿越眾的打算，這些寺廟就是後代城鎮的核心和種子，每個寺廟十年內幾近都能生長成為一小我口過萬的繁華城鎮。

法皇也因為對軍人和新興貿易豪族出售爵位和各種新設置的公卿職務獲得了钜額財產，漸漸被漢靈帝附體了。

江戶川城就是平氏家屬為穿越眾修建的一座連接東國諸多寺廟和國守權勢的關鍵，這裡集結了幾近全部東國的精英和手產業大師，中心的內城固然是平氏仿造了後代戰國期間呈現的天守閣內城，但是外城都是穿越眾節製的部屬寺廟捐資興建的當代市鎮，完整的下水道和門路體係，耗損的資金對於天下總產值不過5千萬辰基錢的曰本來說是一個天文數字，比平家承建的內城資金要多五十倍。寬治十年才堪堪建成的江戶城耗資達到驚人的七十萬兩黃金。