在和皇家神宮和諸多老牌神社獲得諒解後，京都的佛教寺廟開端漸漸融會諸多神社供奉的先皇和聞名公卿先祖，給他們上佛號，開端搞曲線毀滅神玄門的神佛融會。法皇隻曉得給諸多先皇上尊號和佛號隻會加強本身的職位和光榮，但是冇有看到背後的險惡用心。諸代天皇都是神玄門主神天照大禦神的子孫，都是具有神格的半神，在官方職位極高。一旦上了佛號，就成為了佛教諸多菩薩和佛陀中的一員，落空了最高主神的統領職位，等因而被佛教收編了。這類環境就像張學良作為北洋政斧大總統張作霖的兒子，被蔣禿頂任命為副總統收編了一樣，成果當然是大師都曉得的。

手中握有大義的法皇開端沉迷於遠遠超越曆代天皇的豪侈享用，大量的弘大修建和宮殿不竭呈現在安然京，他享用的不竭增加的貿易支出和稅收，公卿們也都跟著叨光。但是冇有人看到繁華的背後站著一群可駭的屠夫，法皇和朝廷公卿們餬口在穿越眾金色的暗影下，過著舒心文雅的餬口，四海昇平的背景下，每個月都有大量的酒會、宴會、歌舞演出和比賽。

專業化、集約化、範圍化更強的穿越眾天然要闡揚曰本各大寺廟社會關鍵的天賦上風，把商品經濟的橋頭堡辦到闊彆封建小農經濟認識形狀最遠的寺廟了。如果在鄉村本錢太高，在市鎮阻力太大，隻要具有必然自主權的寺廟才氣庇護幼弱的市場經濟幼苗。

在還冇有全數實現封建化的曰本，各地的莊園主和封建主都巴望獲得統統地盤上的好東西，不抽稅抽到極致決不罷休。四公六民是妄圖，起步較就是六公四民，也就是60%的稅率。在這類前提下，免稅或者低稅的寺廟就成為了販子和作坊主的天國。穿越眾節製的寺廟戰役家的領地一概隻收5%的稅，個彆大寺廟針對某些財產免稅，以是不管是農業還是手產業，生長的極其迅猛。

寺廟是統統貿易活動的發源，就如同古希臘雅典衛城的帕特儂神廟是都會貿易金庫一樣，諸大文明的貿易發源都有各種宗教的影子。所羅門王的聖殿是金庫，麥加是貿易中間，寺廟在當代就是信譽和氣力的連絡體。就連佛教都是需求扶養人的，冇有浩大的出入，如何生長信奉？

偃旗息鼓的寺廟悶聲發大財，天然在無聲無息中堆集龐大的財產和權勢，開端向擺佈政局和廢立天子的龐然大物竄改。通過師生乾係，雇傭乾係、封建家臣和領主乾係、佛教宗派源流乾係等等，穿越眾節製了50%以上的新一代年青的曰本佛教和尚中的精英和中堅力量。這些把握實際影響力的人纔要不是接管過穿越眾門生開設的任務教誨和初級教誨書院的知識分子和技術派，要不就是旗下財產的初級職員，要不就是一堆主動投獻的家臣後輩，要不就是禪宗分支派係的骨乾和重點培養工具。