前麵提到了《沖虛真經.天瑞》中的一首詩，萬物自天成，盜者本偶然，工夫若逆旅，存亡不及情，這首詩老客冇有細心去瞭解，是以本身解釋了一番，然後有網友提到‘逆旅’在這裡不是指光陰倒流的意義，因而我去查了一下質料。

以是這不是一本正履汗青小說，大師能夠忍耐到那一章就看到哪一章，老客隻想寫一本本身心目中的大秦。

逆旅當代指客舍和旅店，在這裡如果取用旅店的意義，那麼翻譯過來就應當是光陰就像是一家客店。

逆旅生長到戰國前期，起碼在秦國已經為數甚多。商民數眾，影響到了農業出產的普通停止。以是引出了商鞅的《廢逆旅令》，以為打消旅店便能夠奸人不生，群眾一心務農，天下承平了。這當然是逆期間潮流的行動，行不通的。但反過來卻說瞭然當時旅店業的發財。

有的學者以為這些是佛教的循環思惟。實際上，這類說法旨在論證道家的存亡齊一，屬於“齊物”思惟，與《莊子・知北遊篇》所說的“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀”類似，而與佛教的循環思惟毫不不異。佛家循環說的根本與生化說分歧，他以因果為實際根本。而道家生化說則屬於純粹的萬物生化論，不帶有任何宗教色采。固然從大要上看二者存在類似之處，但實際並不不異。

既然開了單張，老客就再嘮叨幾句。

以是在列子的話中，也不能完整套用客店這個意義，因為道家以為生命就是在光陰中不斷的來去，生不為生，死不為死，隻是一種氣的竄改，死了的人，莫非不會在彆的處所活嗎。

老客不是純粹的科學信徒，一樣也不是道家學徒，老客一向以為，我們餬口的天下不是我們眼中看到的天下，他的背後，必然有一隻看不見的大手在把持我們的生命和統統，有很多的奧秘事件和征象用科學冇法解釋，能夠就是傳說中的神，再說本故事，既然穿越時空都能接管，另有甚麼是不能接管的，穿越時空以後還非得要尊敬汗青，尊敬科學，老客以為是不是太扯了。