春秋戰國到秦漢期間，是中國神仙學說最為繁華的時候，特彆是從黃老學說演變而來的道家學派浩繁，但團體來講都以為六合萬物都是始於陰陽渾沌，發源於一，是為道，而隨後演變而來的六合萬物皆在道中生生不息不竭來去，不管存亡或者時空，都在道之下，是以道家以為，如果通過修煉體悟道的本質，便能夠穿越時空逆轉存亡，這也是道徒孜孜以求的東西。

而在如許一個背景下，如果寫秦朝的故事完整丟棄神仙學說，完整丟棄道家學說，完整丟棄影響中原幾千年的哲學實際，轉而專門去生長科技，這不但是對中漢文明先人的不尊敬，也是對自我文明的閹割，西方人發明瞭科學，但向來都冇有丟棄神話，不管是漫畫還是電影，不管是科幻還是汗青，到處都能看到神話傳說的背景，上帝和宙斯這些神話人物無處不在，我們不能因為一個舶來的文明而完整丟棄本身的文明傳承。

老客不是純粹的科學信徒，一樣也不是道家學徒，老客一向以為，我們餬口的天下不是我們眼中看到的天下，他的背後，必然有一隻看不見的大手在把持我們的生命和統統，有很多的奧秘事件和征象用科學冇法解釋，能夠就是傳說中的神，再說本故事，既然穿越時空都能接管，另有甚麼是不能接管的，穿越時空以後還非得要尊敬汗青，尊敬科學，老客以為是不是太扯了。

是以老客也算是為本身強行解釋一番，工夫若逆旅，存亡不及情，這兩句表達的就是列子以為的生命就是在光陰當中不斷的幾次，生或死都是虛妄，不如交誼能夠在生射中永存。這也合適貴虛學派萬物皆虛妄的實際。

有的學者以為這些是佛教的循環思惟。實際上，這類說法旨在論證道家的存亡齊一，屬於“齊物”思惟，與《莊子・知北遊篇》所說的“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀”類似，而與佛教的循環思惟毫不不異。佛家循環說的根本與生化說分歧，他以因果為實際根本。而道家生化說則屬於純粹的萬物生化論，不帶有任何宗教色采。固然從大要上看二者存在類似之處，但實際並不不異。

前麵提到了《沖虛真經.天瑞》中的一首詩，萬物自天成，盜者本偶然，工夫若逆旅，存亡不及情，這首詩老客冇有細心去瞭解，是以本身解釋了一番，然後有網友提到‘逆旅’在這裡不是指光陰倒流的意義，因而我去查了一下質料。

以是這不是一本正履汗青小說，大師能夠忍耐到那一章就看到哪一章，老客隻想寫一本本身心目中的大秦。