--王弼

老氏憫夫世人逐末忘本，浸失真源，不得已而應機垂訓，又恐人溺於言辭，弗能內觀，故複示人以深意，必使反求諸己，欲其得意之，而入眾妙之門以複其初，又能體是而行，以輔萬物之天然，而同歸於一也。宜深味之。

前人校注

孔子見老子在靜思練功，就識相地退到門外等待。

道[1]可道[2]，非常道[3]；

[7]徼（jiào）：邊沿、鴻溝，這裡引申為端倪。

故常無，欲以觀其妙[6]；

"無"和"有"本原不異稱呼相異，但都表現了"道"的深遠奧妙。

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不成道，不成名也。

過了一會兒，待老子練完功，孔子出來，說："我剛纔瞥見先生形體直立不動，如同枯木，又彷彿超然物外而遺世獨立的模樣。"老子說："我心迴歸到生命的最後狀況，遊於萬物的初原了。"孔子說："如何講？"

常有，欲以觀其徼[7]。

典範故事

無[4]，名六合之始；

[1]道：名詞，指的是宇宙的本原和本色，引申為事物生長竄改的規律。竄改所遵守的次序、體例和法則。

1．開篇第一章，老子即提出了"道"之存在，以及它的無形、知名、奧妙。老子以為，是"道"使宇宙萬物"無"中生"有"，化生馳名之萬物。以是，"道"為"眾妙之門"。他的這類思惟，表現了樸實的辯證唯物主義哲學觀。

常道無道，常名知名。

解讀心得

譯文

一天，孔子去見老子，老子剛洗完頭，正披著發待乾。老子凝神鵠立，形直身僵，像個木偶人。

[2]道：動詞，說出。