典範故事

解讀心得

[1]惡：惡，指醜，與美相對峙。

張良功成不居

--河上公

讓萬物遵循本身的規律發展，任其自在生長而不強加乾與，生養了萬物卻不占有它們，培養了萬物卻不仗恃、誇耀本身的力量，成績了萬物但不自居有功。

張良的行動，不但是自保，更是一種"為而不恃，功成而弗居"的美德。以是他既能自保，也能流芳百世，達到"夫唯弗居，是以不去"的境地。

--司馬遷

按說此時應是張良享用繁華繁華的時候了，但他決定激流勇退，歸鄉隱居。他想本身滅秦複仇的目標已經達到，由布衣而位至列侯，也到了人臣之極，該滿足了。加上他親眼目睹了彭越、韓信等功臣的悲慘結局，又遐想到範蠡、文種答覆越國後逃生留死的汗青經驗，深怕本身重蹈覆轍，是以不慕名利，決定回籍，闊彆宦海紛爭，修性養心，研習黃老之學。

[3]和：聲音呼應，引申為相互對峙和依存。

--司馬光

以是賢人以適應天然的心態措置世事，實施不發號施令的教養。

3．賢人因為看到了事物的兩麵性，看到了事物的生長有其本身的規律，以是能辯證地看題目，行有為之治，行不言之教，毫不去主觀臆造，更不去勉強而為，而是熟諳到規律，任由其生長，以達到有為而無所不為。

2．人間冇有絕對，隻要相對。事物間老是相輔相成的。有美就有醜，有善就有惡，有生就有死，有樂就有悲，等等，申明事物都有兩麵性，一麵走到絕頂，就轉化為另一麵。所謂物極必反也。

凡事無形跡者，必不成齊。不齊則爭，爭則亂，亂則窮，故賢人不貴。

他跟隨並幫手劉邦，一起出運營策，一向打到鹹陽城，斬將奪關，攻陷鹹陽城。張良常常給劉邦講兵法。楚漢戰役期間，鴻門宴上，張良與項羽、範曾周旋，使劉邦得以脫身，立下汗馬功績。他建議劉邦不要立六國的後代為王，以免留下後患，並建議劉邦重用韓信，封他為齊王，以變更他攻楚的主動性。張良又建議劉邦乘勝追擊項羽，迫使項羽在烏江兵敗自刎。

是以賢人處有為[4]之事，行不言之教；萬物作[5]而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。

天下都曉得美之所覺得美，因而醜也產生了。

4．正因為看到了事物本身生長的必定性和物極必反的兩麵性，以是賢人即便獲得了某種勝利，也不居功自大，而是曉得激流勇退，功成不居，對成敗榮辱淡然處之。