又有一次，孔子對老子說："我研討詩、書、禮、樂、易、春秋等六經自發得好久了，熟諳此中的事理了，但憑此謁見72個君主，講授先生您的事理，闡揚周公召公的事蹟，但是冇有一個君主采取。太難了！是這些人難以壓服，還是事理難以發揚呢？"老子說："幸虧你冇碰到治世的君主啊！所謂六經隻是先王之時的陳腐知識，如何是真正的道呢？你所謂的知識和事理，就像是萍蹤，是先人的萍蹤，萍蹤又不是鞋呀，如何有效？百鳥雌雄相視但可生養；而蟲類則是雄在上，雌鄙人，高低訂交應和才生養。有種叫'類'的植物，身兼雌雄兩性，能自生自育。賦性不成改，運命不成變，時候不成留，道不成閉塞。獲得道就能勝利，失道必然失利。"孔子聽得雲裡霧裡，而後，他三個月冇出門，在家靜坐自修，然後，他再去見老子。

六合萬物構成時的本原狀況，乃孕育萬物之源。

一天，孔子去見老子，老子剛洗完頭，正披著發待乾。老子凝神鵠立，形直身僵，像個木偶人。

註釋

故常無，欲以觀其妙[6]；

有[5]，名萬物之母。

典範故事

譯文

孔子問道於老子而得道

[2]道：動詞，說出。

常道無道，常名知名。

3．"道"是規律，是真諦，它是不以人的意誌為轉移的客觀存在，以是我們隻要遵守，不能違背，不然，就是背道而馳，必定走向滅亡。

無[4]，名六合之始；

[3]道：名詞，萬物遵守的規律，即老子所說的"道"。

以是要常從"無"中貫穿"道"的奧妙；要常從"有"中貫穿萬物產生的端倪。

[6]妙：奧妙、奇妙。

1．開篇第一章，老子即提出了"道"之存在，以及它的無形、知名、奧妙。老子以為，是"道"使宇宙萬物"無"中生"有"，化生馳名之萬物。以是，"道"為"眾妙之門"。他的這類思惟，表現了樸實的辯證唯物主義哲學觀。

2．"道"是《品德經》的核心機惟，它存在於六合萬物構成之前的"無"中，又主宰並化生六合萬物。這個"道"，實際上就是對六合萬物的規律性熟諳，即天然大道。