老氏憫夫世人逐末忘本，浸失真源，不得已而應機垂訓，又恐人溺於言辭，弗能內觀，故複示人以深意，必使反求諸己，欲其得意之，而入眾妙之門以複其初，又能體是而行，以輔萬物之天然，而同歸於一也。宜深味之。

無[4]，名六合之始；

1．開篇第一章，老子即提出了"道"之存在，以及它的無形、知名、奧妙。老子以為，是"道"使宇宙萬物"無"中生"有"，化生馳名之萬物。以是，"道"為"眾妙之門"。他的這類思惟，表現了樸實的辯證唯物主義哲學觀。

[5]有：六合萬物構成併產生名物之狀況。

註釋

前人校注

以是要常從"無"中貫穿"道"的奧妙；要常從"有"中貫穿萬物產生的端倪。

道[1]可道[2]，非常道[3]；

[6]妙：奧妙、奇妙。

孔子說："我懂了。烏鴉喜鵲孵化而生，魚兒濡沫而生，蜂類則是化生。弟弟出世，哥哥失愛而哭泣。我分開天然造化已經好久了，本身尚未達到天人合一的地步，怎能去教養人呢？"老子說："很好。孔丘得道了！"

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不成道，不成名也。

第一章 六合之始，萬物之母

典範故事

這不是普通的深遠奧妙，而是深遠又深遠，奧妙又奧妙，這就是宇宙六合萬物之統統奇妙的總門。

老子說："心困而不能明理，閉嘴而不能說話，給你說個大略吧。至陰酷寒，至陽酷熱；酷寒出於天，酷熱出於地。陰陽訂交，萬物化生，這是萬物產天生長的規律，但你看不到。存亡興衰，時隱時現，日遷月移，道無時不在此中起著感化，但你卻不見它的形跡。生有所始，死有所歸，存亡循環，無有窮儘。這就是萬物存亡之底子。"孔子說："叨教遊心於此的情境是如何的？"老子說："這類境地，是至美至樂的境地，能夠達到的，可稱為賢人了。"老子所說的，恰是道的"道可道，非常道"，它"玄之又玄，眾妙之門"，孔子由此得知，大道無形無跡、玄奧無窮，為六合之母之根，更貫穿到老子埋頭工夫的關頭，在於讓內心迴歸渾厚真我的狀況，而這，恰是一小我超凡入聖的涵養工夫之地點。