此二者，同出而異名，同謂之玄[8]。

前人校注

4．"名"，是觀點，能用言辭表達出來的，多帶有主觀色采，天然，它是有範圍性的。而"道"是無影無形的，所謂"大道無形"；"道"也不是觀點和說話所能表達出來的，所謂"言不儘意"。

1．開篇第一章，老子即提出了"道"之存在，以及它的無形、知名、奧妙。老子以為，是"道"使宇宙萬物"無"中生"有"，化生馳名之萬物。以是，"道"為"眾妙之門"。他的這類思惟，表現了樸實的辯證唯物主義哲學觀。

[3]道：名詞，萬物遵守的規律，即老子所說的"道"。

老子警告孔子，他所學的所謂六經不過是陳腐的知識，遠遠不是道。道需求法天效地，與天然六合合一，察看六合萬物，察看事物生長的規律，才氣獲得道；獲得道，才氣把所學的知識融會貫穿，從而學乃至用，教養天下。孔子終究熟諳到此，以是老子說他得道了。

能用言語說出來的"道"，都不是永久的、終究的"道"；能描述出來的"名"，都不是永久的、終究的"名"。

孔子見老子在靜思練功，就識相地退到門外等待。

第一章 六合之始，萬物之母

孔子問道於老子而得道

"無"和"有"本原不異稱呼相異，但都表現了"道"的深遠奧妙。

有[5]，名萬物之母。

老氏憫夫世人逐末忘本，浸失真源，不得已而應機垂訓，又恐人溺於言辭，弗能內觀，故複示人以深意，必使反求諸己，欲其得意之，而入眾妙之門以複其初，又能體是而行，以輔萬物之天然，而同歸於一也。宜深味之。

解讀心得

[5]有：六合萬物構成併產生名物之狀況。

[7]徼（jiào）：邊沿、鴻溝，這裡引申為端倪。

3．"道"是規律，是真諦，它是不以人的意誌為轉移的客觀存在，以是我們隻要遵守，不能違背，不然，就是背道而馳，必定走向滅亡。