老氏憫夫世人逐末忘本，浸失真源，不得已而應機垂訓，又恐人溺於言辭，弗能內觀，故複示人以深意，必使反求諸己，欲其得意之，而入眾妙之門以複其初，又能體是而行，以輔萬物之天然，而同歸於一也。宜深味之。

名可名，非常名。

以是要常從"無"中貫穿"道"的奧妙；要常從"有"中貫穿萬物產生的端倪。

孔子見老子在靜思練功，就識相地退到門外等待。

--王夫之

老聘，就是老子。老子的大聰明，孔子早有耳聞，心神馳之。孔子當時固然也是名聞天下的大思惟家和大教誨家，但他以為本身的思惟和學問遠不及老子，因而始終想著有朝一日能向老子肄業問道。

解讀心得

老子警告孔子，他所學的所謂六經不過是陳腐的知識，遠遠不是道。道需求法天效地，與天然六合合一，察看六合萬物，察看事物生長的規律，才氣獲得道；獲得道，才氣把所學的知識融會貫穿，從而學乃至用，教養天下。孔子終究熟諳到此，以是老子說他得道了。

無[4]，名六合之始；

[3]道：名詞，萬物遵守的規律，即老子所說的"道"。

此二者，同出而異名，同謂之玄[8]。

1．開篇第一章，老子即提出了"道"之存在，以及它的無形、知名、奧妙。老子以為，是"道"使宇宙萬物"無"中生"有"，化生馳名之萬物。以是，"道"為"眾妙之門"。他的這類思惟，表現了樸實的辯證唯物主義哲學觀。

無影無形的渾沌狀況，乃六合萬物之始。

--王弼

故常無，欲以觀其妙[6]；

常有，欲以觀其徼[7]。

孔子問道於老子而得道

[1]道：名詞，指的是宇宙的本原和本色，引申為事物生長竄改的規律。竄改所遵守的次序、體例和法則。

老子說："心困而不能明理，閉嘴而不能說話，給你說個大略吧。至陰酷寒，至陽酷熱；酷寒出於天，酷熱出於地。陰陽訂交，萬物化生，這是萬物產天生長的規律，但你看不到。存亡興衰，時隱時現，日遷月移，道無時不在此中起著感化，但你卻不見它的形跡。生有所始，死有所歸，存亡循環，無有窮儘。這就是萬物存亡之底子。"孔子說："叨教遊心於此的情境是如何的？"老子說："這類境地，是至美至樂的境地，能夠達到的，可稱為賢人了。"老子所說的，恰是道的"道可道，非常道"，它"玄之又玄，眾妙之門"，孔子由此得知，大道無形無跡、玄奧無窮，為六合之母之根，更貫穿到老子埋頭工夫的關頭，在於讓內心迴歸渾厚真我的狀況，而這，恰是一小我超凡入聖的涵養工夫之地點。