《品德經》是我國傳統文明中一部舉足輕重的典範著作，是我國首部完整的哲學著作。它固然隻要五千言，但文約意豐，字字珠璣，句句精煉，內容觸及政治學、軍事學、倫理學、科學、宗教等諸多範疇。

這個"道"由無中生有，並統領萬物，貫穿始終。所謂殊途同歸，大道歸一，不管做人做事，不管修身、齊家、治國、平天下，這個"道"都在起著感化。以是說《品德經》廣博高深的內涵，早已超出了哲學範圍，而有遍及的鑒戒和合用代價。它不但是一種哲學層麵的思惟和聰明，更成為一種指導行動的戰略和體例。

《品德經》是老子對天然萬物，對人生、社會等方麵停止察看後所做的哲學思慮，表現了他的天然觀和人生觀。《品德經》一書的核心機惟是"道"。這個"道"，就是六合萬物的本原，它化生主宰著六合萬物。所謂"道可道，非常道"，這個"道"無形無聲、無跡可循，老子為了申明這個無形的存在，故名之以"道"。這個道隻可領悟不成言傳，老子本人並不主張多言、立言，但為了申明這個"道"，他著了繁複的五千言，以示其樸拙求"道"之心，以證"道"的存在。以是說："道可道，非常道，名可名，非常名。""道生一，平生二，二生三，三生萬物"，"道"在"無"中化生萬物，產生陰陽二氣，陰陽二氣和而萬物生，可見，"道"是六合萬物之根、之母、之本元、之初始。而道的特性是無、低、穀、柔、弱、和，以是老子以為，人作為"道"之產品，要"人法地，地法天，天法道，道法天然"，以是人要順道而行，法天效地，天人合一，平靜有為，荏弱中和，和光同塵。不管何時都要保持賦性，如許才氣不失底子。這就是順道，從而獲得大道。

《品德經》一經問世，就以其豐富的內涵引發世人存眷。兩千多年以來，《品德經》不竭地被人們瀏覽、研討、傳播，從而產生龐大的影響。它深切地影響了我國的傳統文明，汗青上的諸多學派，都深受其影響。不必說它直接產生我國的本土宗教--道家學派，就是其他各種"顯學"，也能夠說直接由它催生而出。此中玄德觀，為儒家鼻祖孔子所用，成為中國幾千年德治的主旨；此頂用兵之道，為兵家的孫武所用，構成中國竄改莫測的兵家思惟；此中的六合觀，顛末莊子的闡發，為魏晉玄學所用，構整天然曠達的人生觀，進而生長為宋明時"存天理，減人慾"的宋明理學……統統這些，都得益於老子的《品德經》，以是說它是"萬經之王"一點不為過，說它是構成我國傳統文明的典藏，一點不為過。