《品德經》原名《老子》，漢朝的河上公所著《老子章句》，把《老子》清算為《道經》37章，《德經》44章，故有《品德經》之名。

明天，天下文明交換日趨一體化，科技和物質生長迅猛，代價觀多元化，社會合作日漸狠惡，我們能夠重新瀏覽《品德經》，顯得更有實際的意義。或許，此中的具有普世代價的思惟和聰明，會為蒼茫的我們供應某種鑒戒。人同此心，心同此理，一小我的猜疑，常常是全天下、全人類的猜疑。而《品德經》的普世代價，正在於此--每小我，都能從中找到本身的所需。《品德經》的涵養萬人，正如此中所說的"道"之化養萬物，不分親疏，不分貴賤，普濟天下。《品德經》本身，便是一種滋養人類的道。

《品德經》作者為老子（彆名老聃，名李耳），春秋期間楚國人，是我國當代聞名的思惟家、道家學派的初創人。他和孔子同屬一個期間，但春秋善於孔子。老子曾任周王室藏書辦理者。相傳，《品德經》一謄寫於他歸隱時，路過函穀關，守將尹喜向他問道，因而老子才留下這部《品德經》。

《品德經》是老子對天然萬物，對人生、社會等方麵停止察看後所做的哲學思慮，表現了他的天然觀和人生觀。《品德經》一書的核心機惟是"道"。這個"道"，就是六合萬物的本原，它化生主宰著六合萬物。所謂"道可道，非常道"，這個"道"無形無聲、無跡可循，老子為了申明這個無形的存在，故名之以"道"。這個道隻可領悟不成言傳，老子本人並不主張多言、立言，但為了申明這個"道"，他著了繁複的五千言，以示其樸拙求"道"之心，以證"道"的存在。以是說："道可道，非常道，名可名，非常名。""道生一，平生二，二生三，三生萬物"，"道"在"無"中化生萬物，產生陰陽二氣，陰陽二氣和而萬物生，可見，"道"是六合萬物之根、之母、之本元、之初始。而道的特性是無、低、穀、柔、弱、和，以是老子以為，人作為"道"之產品，要"人法地，地法天，天法道，道法天然"，以是人要順道而行，法天效地，天人合一，平靜有為，荏弱中和，和光同塵。不管何時都要保持賦性，如許才氣不失底子。這就是順道，從而獲得大道。