無形的事物寓於虛無中，以是我熟諳到天然有為的感化。

無有者，道之門也。無間者，物之堅固而無間隙者也。凡以物入物，必有間隙，然後可入。惟道則出於無有，洞貫金石可入於無間隙者矣。

至柔者，水也。至堅者，金石也。水能貫堅入剛，無所不通。

諸葛亮從小發憤高遠，度量濟百姓之弘願。為此，他非常重視學習，要求本身德才兼備。他以為要成才先發憤。在《誡外甥書》中，他指出發憤是成才的根本，主張發憤必須高遠，隻要如許，才氣降服進步路上的各種困難，終究到達勝利的此岸。他寫道：夫誌當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄呆滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感，忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟！如果誌向不高遠、果斷，則會呈現相反的結果："若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，冷靜束於情，永竄伏於凡庸，不免於下賤矣！"

1．本章再次誇大大道至柔但至堅，出於無而無不感化，以是老子以為天然有為是遵守大道的行動，以是主張不言、少言、有為。

[1]馳聘：描述馬奔馳的模樣。

天下之至柔者，偶然之心，玄之又玄也。人能馳騁至柔，此天下之至堅而不壞者。前人雲：不見頭也無手，天下壞時終不朽。

前人校注

註釋

--範應元

他以此訓戒後代子孫，也是本身的人生總結。他本身在這方麵身材力行，行不言之教，為兒孫做表率。