--範應元

無有[2]入無間，吾是以知有為之無益。

典範故事

譯文

不言之教，有為之益，天下希[3]及之。

虛無荏弱，無所不通，無有不成窮，至柔不成折，以此推之，故知有為之無益也。

註釋

天下最荏弱的東西，是能馳騁於天下的最固執的東西。

2．大道貴少言，貴柔貴弱，貴虛無守靜有為，但世人多欲多貪，傾慕虛榮，爭高搶先，都有表示的慾望，很少能做到寡慾淡泊、自甘荏弱、甘守孤單、少說多做的。以是世人多痛苦，多得誌。因為老是勉強為之，背道而馳。天然失利得誌多多。

3．這裡所說的荏弱，不是軟弱可欺；這裡所說的有為，不是原地不動，不思進取；這裡所說的少言，不是該發言時不說話，而是誇大順道適時，隻要如許，才氣讓統統的主觀儘力不會白搭，從而水到渠成獲得勝利。

--河上公

[1]馳聘：描述馬奔馳的模樣。

--範應元

所謂"桃李不言，下自成蹊"，諸葛亮的廉潔風格，對後代子孫是一種無形的教誨，為先人建立了很好的表率。諸葛亮本人，也是以不但是人們心中的聰明代表，更是一名"鞠躬儘瘁，死而後已"的品德典範。

無有者，道之門也。無間者，物之堅固而無間隙者也。凡以物入物，必有間隙，然後可入。惟道則出於無有，洞貫金石可入於無間隙者矣。

諸葛亮從小發憤高遠，度量濟百姓之弘願。為此，他非常重視學習，要求本身德才兼備。他以為要成才先發憤。在《誡外甥書》中，他指出發憤是成才的根本，主張發憤必須高遠，隻要如許，才氣降服進步路上的各種困難，終究到達勝利的此岸。他寫道：夫誌當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄呆滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感，忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟！如果誌向不高遠、果斷，則會呈現相反的結果："若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，冷靜束於情，永竄伏於凡庸，不免於下賤矣！"

無言的教誨，有為的好處，天下人卻少有做到的。

無形的事物寓於虛無中，以是我熟諳到天然有為的感化。

至柔者，水也。至堅者，金石也。水能貫堅入剛，無所不通。

人能體道而謙虛應物，則不言而信，不動而化，有為而成。