[6]天門：一說為耳目丁鼻等感官，一說為天然之道，此處依前說。

2．要達到形神一體，即靈肉一體，難；要達到永久保持與生俱來的元氣，純潔如赤子，難；要達到內心潔白無邪念，難；要達到明白通達，明事理卻不張揚，難；而要達到不自發得是，不居功自大，更難。以是，全篇以反問的句式來表達，申明修德之艱钜。而唯其艱钜，更顯其寶貴。

天然大道就是如此化生繁衍萬物。

與自省密切相乾的是慎獨。慎獨也是一種首要的涵養工夫。《中庸》說"君子慎其獨也"，意義是，對於"陰暗當中，纖細之事，跡雖未形而幾則動，人雖不知而己獨知，遏人慾於將萌，而不使其滋善於隱微當中，謹言慎行，尋求品德標準"。

是謂玄德[10]。

[9]畜（xù）：同蓄，哺育。

愛民治國，能做到有為而治嗎？

自省，讓內心歸於沉寂，在沉寂中找回自我本真，是一種自我涵養的體例。說白了，就是內視反觀本身，在安好中檢驗本身的所作所為，哪些是精確的，哪些是弊端的，哪些是源於本心，哪些是受外界影響。

曾參也說："我每天都要多次檢驗本身：是否為彆人經心力了？是否誠篤待人了？教員教的是否都體味了？"隻要常常自省，才氣有自知之明，才氣淨化內心，修得品德和強大的內心力量，從而達到"苟日新，日日新，又日新"的境地。

生之畜[9]之。

譯文

愛民治國，能有為乎？

前人校注

摶氣自省與慎獨

賢人用心如鏡，不將不迎，來無所粘，去無蹤跡，應事接物，莫不由天機策動。所謂應而不藏。此所謂天門開闔而無雌也。

--憨山德清

天門[6]開闔，能為雌[7]乎？

耳目丁鼻感受外界，能保持沉寂平和嗎？

註釋

締造萬物卻不據為己有，哺育萬物卻不自恃有功，長成萬物卻不把持主宰。

[8]知：同智，心智，聰明機巧。

--邵若愚

慎獨既是一種人生的涵養境地，也是一種表裡同1、表裡如1、知行如一的人生姿勢，彰顯的是一小我稠密的自我觀照和涵養工夫。汗青上的很多有操守的君子，如：東漢楊震的"天知、地知、你知、我知"嚴拒禮品；三國時劉備"勿以惡小而為之，勿以善小而不為"的嚴格自律精力；宋朝袁采"處世當無愧於心"的自我要求；清朝葉存仁"不畏人知畏己知"的自知，等等，都是一種自發的慎獨。