戰國末期，七雄並立。此中，秦國兵力最強，楚國土地最大，齊國陣勢最好。其他四都城不是它們的敵手。

2．"有"和"無"的乾係，也就是"利"和"用"的乾係。"有"供應利用之便，"無"則闡揚感化，"有"對應利用代價，"無"對應內涵代價。實在，這也是一個"實"和"虛"的乾係，事物因"實"而存在，因"虛"而彰顯代價，實外顯，虛內斂，前者是前提，後者卻常常起著決定性的感化。以是老子在這裡誇大"無"的感化，誇大其作"用"，申明內心精力量力的巨高文用。

因而，楚懷王派逢侯醜與張儀趕到秦國，簽訂條約。兩人快到鹹陽時，張儀假裝喝醉了酒，從車上掉下來，先回野生傷去了。逢侯醜隻好一人在驛館住下。

世人但知有效之用，而不知無用之用也。大家皆知車轂有效，而不知用在轂中一竅。大家皆知器之有效，而不知用在器中之虛。大家皆知室之有效，而不知用在室中之空。以此為譬，比方六合無形也，人皆知六合有效，而不知用在虛無大道。亦似人之無形，而人皆知人有效，而不知用在虛靈無相之心。故有雖有效，而合用在無也。然無不能自用，須賴有以濟之。

3．道和德都是無形而虛空的，它無影無形，但無時無處不在擺佈著我們，賢人恰是熟諳到這類虛空中的"無"的巨高文用，細心體認，順道而行，有為而治。同時，在必須行動時，抓住事物生長的規律和無益機會，一舉勝利。

恰是因為它留有中空的部分，才成績了它的用處。

[2]轂（gǔ）：即車輪中間的木製圓圈，中有圓孔，即穿軸的處所，用來交叉輻條並連接車軸。

此章要人外靜而內動者也。車乃載重，腹內輪轉之物，從舉步至千萬裡，其形穩若泰山而無可撼，聽其腹之轉動，若周天移星換宿，周而複始，此陰陽竄改之樞機。而車不知己之動，隨輪之轉也。

夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。道者以有為其用，器者以有為其利。但是有之所利利於無，無之所用用於有。故車有輻轂以象天，室有戶牖以象地，車室之以是全其利，常在於空虛之處耳。難道六合之間其猶風箱乎？至於埏埴覺得器，實資於水火，而後操縱之理可得而言，猶賢人成器長，必本於品德，而後教養之術可得而行也。是以埏埴之器，象之於人處乎六合之間，以明道器之際也。