故令有所屬[3]。

一天，藺相如外出，遠遠看到廉頗，當即改道而行。他的門客們見狀，紛繁說："我們之以是分開親人跟從您，是因為敬慕您的高貴嚴肅。但您與廉頗職位相稱，他對您不敬在先，還漫衍刺耳的話，您不但不去討個公道，反而害怕遁藏，不敢麵對他。淺顯人都為此感到熱誠，更何況你這個上卿呢？我們實在難以忍耐，請答應我們告彆吧。"藺相如挽留："你們說，廉將軍與秦王誰強呢？"門客們異口同聲："當然是秦王了。"藺相如點頭，說："我曾在宮殿嗬叱秦王，熱誠其大臣，我雖愚笨，還不至於怕廉將軍吧？"門客們麵麵相覷，紛繁點頭。

註釋

[2]利：使贏利。

藺相如因為"少私寡慾"，不與人爭，保全大局，以是博得廉頗等人的尊敬和佩服，並終究製止了大的爭端。

[3]屬：歸屬。

絕巧棄利，盜賊無有。

[6]絕學：棄絕以上所說"聖賢仁義聰明"之學。

巧於利民，聖智之本心也。盜賊乃竊巧以利己。

2．如何做到絕聖棄智？底子體例就是讓民氣有所歸。即淨化民氣，使之返璞歸真，迴歸純粹渾厚的賦性，少私寡慾。如許便可民氣刻薄，一派平和。聖賢仁義聰明之"絕學"既冇有需求，也冇儲存的泥土了。

1．本章中，老子闡述了"絕聖棄智"的觀點。因為聖賢仁義聰明，一旦操縱不好，常常生長為機巧偽詐，對社會民氣的風險更大，還不如冇有。這與老子所說的"聰明出，有大偽"觀點分歧。老子以為，聖賢仁義聰明，不敷以用來治國平天下。隻要棄絕此所謂"絕學"，行天然有為之治，才氣確保無患。

此三者覺得文不敷，

解讀心得

--司馬光

--範應元

3．老子絕聖棄智的觀點，是針對社會弊端而提出的。對於龐大而充滿合作的社會實際，未免有些抱負化。因我們難以做到忘我無慾，以是倡導聖賢仁義禮智信等學說。但起碼要做到減少項目繁多的政令，少些繁文縟節，淨化民氣和社會民風。不然，要求越多，規定越多，標準越多，題目越多，越描越黑，越理越亂，聰明反被聰明誤。