[3]貨：財物。

--河上公

[4]見（xiàn）：動詞，使之瞥見，顯現，誇耀。

[6]無知：冇有巧詐之心。

--蘇轍

[7]無慾：冇有非分之想。

惠帝說："你倆挺像，但你彷彿不如他。"曹參接著說："陛下說得對。且高祖與蕭何定天下，法律已經明白、完整了，陛下垂拱而治，參等死守崗亭，遵循他們的法度而不違背，不是很對麼？"因為曹參的有為而治，時人稱道曰："蕭何為法，若齊截；曹參代之，守而勿失。載其平靜，民以寧一。"史稱"蕭規曹隨"。

--王弼

2．如果百姓都循分守己，安於近況，社會一派調戰役和，那麼必然是承平亂世，百姓安好淡泊，安於現世的餬口，那麼社會必然是公允的承平亂世；如果民氣思亂，民氣暴躁，盜賊蜂起，群雄反叛，那麼這個社會必然是不公允的亂世。

漢惠帝即位第二年，相國蕭何病重。漢惠帝去看他，並問將來誰可代替他的位置。蕭何冇明說，隻說："另有誰比陛下體味臣子呢？"漢惠帝問："曹參如何？"

典範故事

4．順其天然，有為而治，讓生命處於一種自在安閒而又安好充分的狀況，這是最抱負的。

虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知[6]無慾[7]，

使夫智者不敢為也。

前人校注

不貴[2]可貴之貨[3]，使民不為盜。

1．老子以為，隻要淨化人的心靈，減少心中的慾望，讓心安好淡泊，才氣達到有為而無所不為的賢人之治，才氣達到渾厚民風和亂世之治。這裡的"不尚賢"，使民氣"無知"，是指舉國之人都賢德，都有智識，不需求尚賢，從而製止了亂世不得不尚賢，不得不推許智識的景象。

為有為，不造作，動因循。則無不治，德化厚，百姓安。

會淨化群眾的心靈，滿足其溫飽，減弱其爭名奪利之心，健旺其筋骨體格，使百姓無巧詐之心，不過分之想，內心純潔淡泊，使那些爭名奪利的"智巧"之人不敢為非作歹。

是以賢人之治，

漢惠帝有些奇特，問他："你為何如此？"曹參說："皇上跟高祖誰比較聖明？"惠帝說："我怎敢跟先帝比？"