見可欲則民患於不得，而至於亂。

解讀心得

漢惠帝有些奇特，問他："你為何如此？"曹參說："皇上跟高祖誰比較聖明？"惠帝說："我怎敢跟先帝比？"

5．從某種角度說，人隻要迴歸簡樸，返樸歸真，抱道守一，才氣獲得真正的聰明和束縛。這並非老子的悲觀看法，而實在是他體認大道以後的真知灼見。

有為而治的賢相曹參

3．一小我隻要內心純潔、安好、淡泊，才氣不被慾望迷亂，減少爭名奪利而帶來的暴躁和憂?。

是以賢人之治，

[3]貨：財物。

曹參的做法是民氣所向，不需求他大行動，有所作為，以是他順道而行，低調做人治政，因循前人科學的施政手腕，平靜有為而天下自治，他是以獲得人們的好評。

--蘇轍

不崇尚賢德才氣之人，使百姓不是以相爭。

1．老子以為，隻要淨化人的心靈，減少心中的慾望，讓心安好淡泊，才氣達到有為而無所不為的賢人之治，才氣達到渾厚民風和亂世之治。這裡的"不尚賢"，使民氣"無知"，是指舉國之人都賢德，都有智識，不需求尚賢，從而製止了亂世不得不尚賢，不得不推許智識的景象。

曹參很有才氣，且又長於策畫，特彆深諳黃老學說。他在齊國擔負相國時，戰亂初定，民氣機平，他就熟諳到不能以繁政擾民，讓群眾療攝生息，因而他請來一名高人蓋公，曹參仰仗蓋公的黃老之術管理齊國，成果使齊國群眾安居樂業，國度一派昇平氣象。曹參也被譽為"賢相"。

虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知[6]無慾[7]，

以是賢人治世，遵循"有為"的原則來做事，那麼天下也就冇有甚麼管理不好的了。

前人校注

[7]無慾：冇有非分之想。

不誇耀能激發慾望的財物，使民氣不為此遭到迷亂。

但是，曹參當了相國後，卻不見他有大行動，每天就是喝酒吃肉，不思進取，無所作為。明眼人曉得，他這是相沿平靜有為的老一套--持續因循蕭安活著時所製定的政策，不予竄改。

[6]無知：冇有巧詐之心。

蕭何和曹參暮年都跟從漢高祖劉邦起兵。兩個原是好朋友，但厥後曹參立有很多軍功，他的職位卻比不上蕭何，兩人今後就不那麼好了。但蕭何曉得曹參是個治國的人才，以是漢惠帝一提到他，蕭何就表示同意，說："陛下的主張很好。有曹參接任，我死也放心了。"就如許，曹參當了漢朝的相國。