以是，有道者不要求像高貴的美玉，而尋求像石頭那樣堅毅樸素。

譯文

以是君王自稱孤家、寡人、不穀，這不恰是以賤為本嗎？不是嗎？

萬物得一而發展；

前人校注

神得一以靈；

地得一而安好；

[5]蹶：坍塌，垮台，顛覆。

地不安寧恐怕就坍塌，

解讀心得

3．君主統領天下，率萬眾，但自稱寡人、孤家，君主貴為人上人，但自甘卑賤，不自我為貴，不自我誇耀，成果反而不貴自貴，不榮自榮。

--司馬光

昔之得一[1]者：

註釋

故至譽無譽。

4．"千裡之行，始於足下"，萬丈高樓高山起，任何事情，需求從一而起，並且需求執一而終，如許才氣做成事情；任何事情，隻要先歸零措置，革新起步，從一開端，才氣解開騷動，才氣更新締造，終究臻於美滿。以是，一既是開端，又是結束。這正合適道。

5．在喧嘩的浮世，麵對繁華和慾望，隻要淨化自我內心，讓心迴歸虛靜，迴歸渾厚的初元之狀況，才氣不失自我本真，沉著而有力量空中對社會、人生、本身與彆人。

天得一而腐敗；

河穀冇流水恐怕就乾枯，

萬物無以生，將恐滅；

貴以賤為底子，高以低為根底。

物有萬殊，道唯一本。一本通萬殊，萬殊因為一本。以是謂之一也。故六合神穀貴爵皆不成離於一者，豈自發得德哉？

穀無以盈，將恐竭；

侯王無以貞，將恐蹶[5]。

自古獲得"一"（道）的有：

萬物得一以生；

此章教人返本複原之意也。昔者是胚胎之時，唯有靈性，一氣貫穿。本來之一也。如當代欲多端，邪念橫生，故不得一。故要從虛無二字，返元為一。虛其心忘其形絕其意歸其清守其靜，還其空，得其一而歸有。

--蘇轍

侯王得一覺得天下貞[2]。

[2]貞：通正，指首級。

典範故事

地無以寧，將恐廢；

故貴以賤為本，高以下為基。

神冇靈性恐怕就要消逝，

1．本章講平生道，道始於一。得一便可得道。萬物始於一，一為始，為渾沌，以是賢人抱一抱樸；一為底子，為根本，以是賢人以賤為本，以低為根，不尋求光鮮美玉，而尋求樸素無華的石頭。老子本意是要人返璞歸真，迴歸初元之狀況。

萬物不生恐怕就滅亡，

是以侯王自稱孤、寡、不穀[6]。