萬物不生恐怕就滅亡，

天不腐敗恐怕就崩裂，

自古獲得"一"（道）的有：

[1]得一：得道。

典範故事

以是，有道者不要求像高貴的美玉，而尋求像石頭那樣堅毅樸素。

貴以賤為底子，高以低為根底。

萬物得一以生；

3．君主統領天下，率萬眾，但自稱寡人、孤家，君主貴為人上人，但自甘卑賤，不自我為貴，不自我誇耀，成果反而不貴自貴，不榮自榮。

[5]蹶：坍塌，垮台，顛覆。

其致之[3]也，

一，數之始而物之極也。各是一物之主，所覺得主也。物皆各得此一以成。

地不安寧恐怕就坍塌，

天得一而腐敗；

楚國的大夫忍不住說："大王，讓我帶兵去迎戰吧。"楚莊王說："我們的前代君王在位時，晉國不攻打楚國，但到了我這一代，晉國卻來攻打了，這是我的罪惡啊。如果命令進犯晉國，楚國大夫必定會遭到熱誠和傷害，如何能讓您是以遭到欺侮呢？"大夫說："前代君王還在時，晉國不攻打楚國，但是，到了臣擔負大夫，晉國卻來攻打我們，這是臣的罪惡。請答應臣去反擊吧。"楚莊王低下頭哭了。一會兒，他站起家，對各位大夫大禮相拜。

一者，道之子，物之祖也。故莫不賴之以勝利。以事言之，常久不已，所謂一也。

昔之得一[1]者：

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

孔子傳聞此過後，說："楚莊王能成為一代霸主，是理所當然的。他能謙虛處下，對臣下如此謙虛有禮，一句話便可退去敵兵。以是他的國度得以安寧，他是以也應當成為霸主。《詩經》中說：'寬大謙虛待遠近，是以安寧我君王。'恰是這個事理啊！"這恰是"以賤為本，以下為基"的事理地點。

晉國人傳聞此事，紛繁說道："國君和臣子都把罪惡往本身身上攬，並且國君在臣子麵前表示得那麼謙虛有禮，可見楚國高低同心，全軍也同心合力啊。由此看來，我們恐怕是攻不下楚國了。"因而，晉國軍隊連夜撤兵返國。

[2]貞：通正，指首級。

穀無以盈，將恐竭；

晉國討伐楚國，楚國的軍隊已經退避九十裡外的處所，晉國的進犯仍然不斷止。