--蘇轍

--司馬光

1．本章申明天道是"餘者損之，不敷者補之"，即以不足補不敷。天道愛養萬物，上天有好生之德，給萬物以儲存的機遇。老子以張弓比方此事理，申明賢人體察此道，以是能做到博愛天下，至公忘我，並且為而不恃，功成不處。這個事理也是老子在本書中幾次誇大的。

[3]天之道：天道，即天然法例。

以是天道是減不足而補不敷。

天然的規律，不就像張弓射箭嗎？

以是賢人有所作為而不自恃其功，有所成績而不居功自大。

疏財仗義的力量

他是不肯意顯現本身的賢達。

誰能做到減不足以補不敷呢？

[1]抑：抬高。

前人校注

……

2．大道至柔，以是如張弓射箭，或高或低，或緊或鬆，能做到彈性掌控，也恰是以，才付與六合萬物各有其性，各有其才，各有所用。聰明人就是長於操縱此物理並能做到一通百通、矯捷應用的。

但人類社會則分歧，老是減少不敷來供奉不足。

--河上公

[2]舉：舉高。

天之道，其猶張弓與？

譯文

是以聖報酬而不恃[5]，功成而不處。

4．實在，對於做功德，比如疏財仗義等，不必抓住一個典範來宣佈道育大師。越是如許，申明題目更多，結果更差。越把做功德當作功德，做功德的人或許越少。因為吵嘴善惡隻在一念之間。讓做功德成為一種普通行動，一種天然的風俗，而不是高高在上的典範。

與六合合德，乃能包之，如天之道。如人之量，則各有其身，不得相均，如唯無身忘我乎，天然，然後乃能與六合合德。

實在，他的門客中，有很多是白吃白住混飯吃的閒人。可見孟嘗君的義氣。以是，江湖人還喜好以孟嘗君來打比方，說或人慷慨仗義。比如山東豪傑秦瓊，就有"小孟嘗"之稱。秦瓊豪放仗義，常常賜與人經濟上的幫忙，以散財助報酬樂事。

[6]見：同現，表示。

--純陽真人

孟嘗君是齊國貴族，王室成員，家底殷實，養了很多門客，號稱有門客三千。雖一定實有，但也可看出他的見賢思齊和博識的胸懷。

人道天道，不過一程，皆是致中和的事理。

提及慷慨，當代就有很多如許的人，比如鄭國的販子弦高，用本身的財物犒勞秦軍，使得秦軍覺得企圖透露，從而挽救了鄭國的危急。而中國販子的祖師爺範蠡，經商發財，又都捐出去，然後再掙錢，再捐，實在是慷慨，真正做到了濟百姓。另有一個位高權重的人物孟嘗君，也是個慷慨的賢士。