知此二者[5]亦稽式[6]。

明白這兩種法例，就叫玄德。

要明白這兩種治國方略也是兩種治國法例。

和萬物同返真樸，纔是真正的順其天然。

--蘇轍

註釋

5．一小我要想活出自我安閒，就要有一顆返璞歸真的心，抱真守一，"順天理，滅人慾"，不失自我的純真樸實，如許才氣活得更純粹、更輕鬆，從而涵養出本身人生的高境地，活出自在安閒。

學道者，愚而不能篤，誠而能守，似愚非愚，慎其獨也。

--司馬光

吾以智禦人，人亦以智應之，則高低交相賊也。

[5]二者：指上文"以智治國，國之賊；不以智治國，國之福"。

賢人之道，大而化之，故古之善為道以化民者，非以明之，將以愚之，使渾厚不散，智詐不生也。所謂愚之者，非欺也，但因其天然，不以穿鑿私意導之也。

常知稽式，是謂玄德。

他豪情豐富，才調橫溢，酷愛文學，以此依托心靈，不管喜憂，他都愛把這份感情付諸於詩文。不管是《水調歌頭》之"大江東去，浪淘儘，千古風騷人物……"，還是他記念親人的婉約溫馨之作，都是他本性本真的天然透露。在這些詩詞裡，我們看到了一副廣博仁愛而豪宕浪漫的胸懷，看到了一個廉潔奸佞又細緻浪漫的脾氣中人，看到了一顆主動悲觀而又淡泊名利的超然之心……蘇軾喜好寄情山川，與天然萬物同樂，抒發本身的豪放情懷。在大天然中，他熏陶情操，保持本真和內涵的歡愉，找到人生的力量--不管實際天下如何醜惡，不管奇蹟如何失利，不管餬口如何艱苦，他都能安然麵對，不失自我和力量地活著……"與物反矣，然後乃至大順"，正因為蘇軾長於融入天然，返歸賦性，充專內心，以是他能活出蕭灑和獨立，活著力量和巨大。他在本性上、餬口上以及文學上的勝利，就是他的"大順"，他是以獲得"長生"，或許，這多少能夠彌補他在政治上的一些遺憾。

[4]賊：災害，災害。

1．本章以機巧治國有害，樸素治國有福，申明大道貴在返璞歸真，如此才氣真正做到順其天然，六合萬物自但是順利地發展。以是要有為而治，不成私行妄為，粉碎萬物的這類天然發展。

--河上公

蘇軾不但是一名超卓的文學家，更是一名超卓的政治家。他的詩詞氣象萬千，派頭弘大，豪宕浪漫；他的為人，也是心胸百姓，誌向高遠，氣度如虹。