張良功成不居

--司馬光

汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。

4．正因為看到了事物本身生長的必定性和物極必反的兩麵性，以是賢人即便獲得了某種勝利，也不居功自大，而是曉得激流勇退，功成不居，對成敗榮辱淡然處之。

5．大美不言，大道無形。無上的聰明！

按說此時應是張良享用繁華繁華的時候了，但他決定激流勇退，歸鄉隱居。他想本身滅秦複仇的目標已經達到，由布衣而位至列侯，也到了人臣之極，該滿足了。加上他親眼目睹了彭越、韓信等功臣的悲慘結局，又遐想到範蠡、文種答覆越國後逃生留死的汗青經驗，深怕本身重蹈覆轍，是以不慕名利，決定回籍，闊彆宦海紛爭，修性養心，研習黃老之學。

凡事無形跡者，必不成齊。不齊則爭，爭則亂，亂則窮，故賢人不貴。

以是賢人以適應天然的心態措置世事，實施不發號施令的教養。

解讀心得

[5]作：意為鼓起、產生、締造。

2．人間冇有絕對，隻要相對。事物間老是相輔相成的。有美就有醜，有善就有惡，有生就有死，有樂就有悲，等等，申明事物都有兩麵性，一麵走到絕頂，就轉化為另一麵。所謂物極必反也。

張良的行動，不但是自保，更是一種"為而不恃，功成而弗居"的美德。以是他既能自保，也能流芳百世，達到"夫唯弗居，是以不去"的境地。

是以賢人處有為[4]之事，行不言之教；萬物作[5]而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。

以是有與無相互生髮，難與易相互轉化，長與短相互彰顯，高與下相互依存，音與聲相互共同，前與後相互跟從。

[3]和：聲音呼應，引申為相互對峙和依存。

--司馬遷

賢人處有為之事，以道治也。行不言之教，以身師導之也。

[4]有為：適應天然，不加乾與。