[2]德："道"的外化和表示。

窈[6]兮冥[7]兮，此中有精[8]。

道本無形，而有道之士，和藹集於中，精華現於外，而為大德之容。此大德，皆從道體所發。即賢人內有大道之實，外有大德之容。眾美皆具，惟自道中而發也。

閱自門而出者，一一而數之，言道如門，萬物皆自此往也。

2．"道"虛無縹緲，深不成測。但並非捉摸不到。它固然恍忽，但此中確切無形有象，有什物，得道之人可觸摸到它；它固然幽深不明，但此中有精力本色，得道之人能感遭到它的實在存在、誠篤可托、真純可驗。申明"道"是實在存在、值得人尋求的。《中庸》說："誠者天之道也，誠者人之道也。"3．正因為"道"是萬物之母，萬物以其為宗，它是主宰萬物的真諦地點，以是我們隻要順道而行，才氣抓住這個事物生長的真諦，從而及時行動，獲得勝利。老子本身就是這麼洞察萬物的，以是貫穿到如此深切的哲理。

大德的形狀行跡，以跟著"道"轉移的。

道本不成以物言，此言為物者，病萬物皆出於道也。

1．本章闡述"德"與"道"的乾係，即"道"為"德"之宗、之體，"德"為"道"之子、之用。大德之人，老是崇尚大道，順道而行，以得道為自我要求。老子以為，道是萬物之宗，隻要細心體認了"道"，才氣熟諳到萬物生長之始終，抓住事物生長的規律，做到有大德。

註釋

[10]甫：通"父"，比方事物的原始。

幽深不明，此中卻有精質。

--陸希聲

道之為物，惟恍惟惚[3]。

[6]窈（yǎo）：深遠，微不成見。

惚兮恍兮，此中有象[4]。

前人校注

賢人之以是能知萬物之以是然者，能體道而不去故也。

以此。

[3]恍，惚：飄忽不定的模樣。

4．道的如有若無，無有生有，給我們一個啟迪：就是從"虛無"中尋覓此中存在的真諦。隻要迴歸這類純粹虛無的狀況中，內心才氣安好，並在安好中獲得聰明和力量。