--陸希聲

由明天上溯到太古，大道從未消逝，人們據此熟諳萬物之生長規律。

吾何故知眾甫之狀哉？

惚惚恍恍，此中卻無形象。

前人校注

幽深不明，此中卻有精質。

道本無形，而有道之士，和藹集於中，精華現於外，而為大德之容。此大德，皆從道體所發。即賢人內有大道之實，外有大德之容。眾美皆具，惟自道中而發也。

[7]冥：含混，深不成測。

--邵若愚

恍兮惚兮，此中有物[5]。

道唯恍忽無形當中，獨占萬物法象。道唯恍忽，此中有一，經謀生化，因氣立質。

我是如何熟諳到萬物生長的始終的呢？

[3]恍，惚：飄忽不定的模樣。

2．"道"虛無縹緲，深不成測。但並非捉摸不到。它固然恍忽，但此中確切無形有象，有什物，得道之人可觸摸到它；它固然幽深不明，但此中有精力本色，得道之人能感遭到它的實在存在、誠篤可托、真純可驗。申明"道"是實在存在、值得人尋求的。《中庸》說："誠者天之道也，誠者人之道也。"3．正因為"道"是萬物之母，萬物以其為宗，它是主宰萬物的真諦地點，以是我們隻要順道而行，才氣抓住這個事物生長的真諦，從而及時行動，獲得勝利。老子本身就是這麼洞察萬物的，以是貫穿到如此深切的哲理。

--河上公

冇想到，楚國趁火打劫，出兵逼鄭國向它投降。鄭國隻得承諾，從而引發以晉國為首的齊、衛等十餘個國度的不滿。因而，齊、衛等國決定結合討鄭，鄭國有力抵當，隻好要求與晉國和談。

--王輔嗣

--蘇轍

夫純粹謂之精，天然謂之真，至誠謂之信。故至誠為之用，粹精為之體，體用玄合則謂之天然，所謂道法天然也。

閱自門而出者，一一而數之，言道如門，萬物皆自此往也。

秉公拒禮顯孔德

道之為物，惟恍惟惚[3]。

就是從熟諳"道"開端的。

孔[1]德[2]之容，惟道是從。

大德的形狀行跡，以跟著"道"轉移的。

--範應元

典範故事

[6]窈（yǎo）：深遠，微不成見。