這精質既真又純，可信賴可體驗。

[10]甫：通"父"，比方事物的原始。

道唯恍忽無形當中，獨占萬物法象。道唯恍忽，此中有一，經謀生化，因氣立質。

[5]物：什物。

[8]精：內核，指最藐小的物質。

[2]德："道"的外化和表示。

幽深不明，此中卻有精質。

[1]孔：甚，大。

[9]信：實在，可托驗。

--邵若愚

--蘇轍

孔[1]德[2]之容，惟道是從。

譯文

4．道的如有若無，無有生有，給我們一個啟迪：就是從"虛無"中尋覓此中存在的真諦。隻要迴歸這類純粹虛無的狀況中，內心才氣安好，並在安好中獲得聰明和力量。

2．"道"虛無縹緲，深不成測。但並非捉摸不到。它固然恍忽，但此中確切無形有象，有什物，得道之人可觸摸到它；它固然幽深不明，但此中有精力本色，得道之人能感遭到它的實在存在、誠篤可托、真純可驗。申明"道"是實在存在、值得人尋求的。《中庸》說："誠者天之道也，誠者人之道也。"3．正因為"道"是萬物之母，萬物以其為宗，它是主宰萬物的真諦地點，以是我們隻要順道而行，才氣抓住這個事物生長的真諦，從而及時行動，獲得勝利。老子本身就是這麼洞察萬物的，以是貫穿到如此深切的哲理。

前文雲：無狀之狀，無物之象，是謂恍忽。恍忽便是混元一氣，乃民氣也。心有所著，故生恍忽；心無所著，便是窈冥。老子先言故意之境，次明偶然之道。

恍恍忽惚，此中卻有什物。

--王輔嗣

春秋期間，因為鄭國攻打宋國，引發了中原十多個國度的不滿，它們結合出兵援助宋國，使鄭國非常被動。

[3]恍，惚：飄忽不定的模樣。

秉公拒禮顯孔德

窈[6]兮冥[7]兮，此中有精[8]。

解讀心得

道之為物，惟恍惟惚[3]。

其精甚真，此中有信[9]。

--陸希聲

就是從熟諳"道"開端的。

[6]窈（yǎo）：深遠，微不成見。