--憨山德清

[3]處置於道者：尋求道的人。

--陸希聲

--王夫之

他的這位兒時火伴一進大殿，當即行大禮膜拜："我主萬歲！當年微臣隨駕掃蕩廬州府，湯元帥在逃，拿住豆將軍……"朱元璋聽了，也不由回想起當年大師有難同擔、有福共享的日子，表情一時很衝動，當即重賞了這個老朋友。

信不敷焉，有不信焉。

尋求德的人，德也會樂於成全它。

同於道者，道亦樂得之。

曉得者不言而喻，故曰天然。

同於失[4]者，失亦樂得之。

孰為此者？六合。

3．道為德之體之宗，德為道之用以外化。一個尋求品德的人，天然順道而行，以德行世。而道至純至信。以是，一個有品德的人天然也會獲得人們的信賴。這是民氣所向。

朱元璋當了天子後，一天，他的一個兒時火伴來求見。

譯文

尋求道的人，道也會樂於成全它。

前人校注

此章言賢人忘言體道，與時俱化也。多言數窮，不如守中。勉強好辯，去道轉遠，因分歧乎天然。惟希言者，符合天然耳。好辯如暴風疾雨不能久。自傲之真，雖不言，而其人亦未有不信者。而好辯之徒，嘵嘵多言，強聒而不休，人轉不信。此無他，以自傲不敷，以是人不信耳。

故處置於道者[3]，同於道；德者，同於德；失者，同於失。

希言[1]天然。

同於德者，德亦樂得之。

以是暴風不會刮一個淩晨，暴雨不會下一整天。

六合尚不能久，而況於人乎？

[4]失：失道失德。

--王弼

解讀心得

"希言天然"，少言是合適大道的。言多必失，禍從口出，以是還是少說為妙。

天然之理，道之常也。若四時之運，六合之常，是以能長久不已，終則複始。夫飄風暴雨，非六合之常也，是以其發作也勃正，其霽止也忽焉。

動靜不脛而走。一天，又來了一名當年與朱元璋一起放過牛的火伴。

--司馬光

--河上公

誰形成這類征象的呢？是六合呀。

言過則跆，樂極則悲；一心數變，寢寐自驚。喜怒不至，何風雨之愆乎？

朱元璋玩伴多嘴喪命

4．一個長於餬口的人，會自發地法天效地，道法天然，樂天知命，滿足常樂，物來則應，疇昔不留，既能刻苦，也能享用人生。不管幸與不幸，他都會把這些當作是生射中不成躲避的必定，主動悲觀地接管，併成心識地體驗餬口，提煉昇華出本身的生命精質。