長於封閉的人，不消門閂，彆人也打不開；長於打結的人，不消繩索，彆人也解不開。

善言無瑕謫[2]；

賢人處世，無不成化之人，有教無類，故無棄人。無不成為之事，物各有理，故無棄物。聖報酬環球師保，而不知其師之寶貴。化育億兆，而不知其資之敬愛。所謂兼忘天下易，天下忘己難。此雖在智者，猶大迷而不知。況淺識者乎？所過者化，所存者神。是謂要妙。

東胡國君以為冒頓無膽無識，因而派人來，說想要一個閼氏。

前人校注

冒頓說："為甚麼你也喜好同一個女子呢？"但還是滿足了東胡國君的要求。

--範應元

不善人者，善人之資[7]。

[4]籌策：古時用的計算器具。

救人於危難當中，非救之大者也。方其流轉存亡，為物所蔽，而推吾至明以與之，使暗者皆明。如燈相傳襲而不斷，則可謂善襲人矣。

故善人者，不善人之師；

善人者，繼道之人，先覺者也。非強積德，乃循本然之善也。不善人，未覺者也，非本不善，未明乎善也。師者，人之榜樣，故先覺者是未覺者之榜樣也。資，質也，未覺者亦有先覺者之資質也。人皆可覺得善人，特其未覺，而藉先覺者覺之耳。

善閉無關楗[5]而不成開；

以是，他內有深沉聰明，但看起來很癡頑。

註釋

常善救物，故無棄物。

世俗之人，行而有跡，言而有過，數而有失，情竇開而不能閉，民氣離而不能合。非惟自棄，而所行所言不善，人物皆被其無窮之害矣。賢人常善救之，俾歸真道，各得其所，故交無棄人，物無棄物也。賢人救人物之道，至公忘我。

--憨山德清

是謂襲明[6]。

由此可見，冒頓單於"雖智大迷"，長於守柔守弱、深藏不露的工夫。不到機會，決不脫手。機會一到，一舉勝利。

冒頓善行無跡滅東胡

善數[3]不消籌策[4]；

長於計數的人，不必利用籌馬；

2．天下萬物各有其性，各有其才，各有所屬，賢人恰是看到了這點，以是長於操縱萬物，不放棄、不遺落任何一個，有教無類，使之各適其性，各儘其才，各儘其用，各得其所。而如何做到這一點？答案是：天然有為，讓各物闡揚天然之性，遵循本身的規律生長本身，都能生長好本身，天下天然可達到大治。這是合適大道的，是隱而不遺不露的聰明。