秦二世元年，匈奴的冒頓單於登基。

善人者，繼道之人，先覺者也。非強積德，乃循本然之善也。不善人，未覺者也，非本不善，未明乎善也。師者，人之榜樣，故先覺者是未覺者之榜樣也。資，質也，未覺者亦有先覺者之資質也。人皆可覺得善人，特其未覺，而藉先覺者覺之耳。

雖智大迷。

長於言談的人，不會留上馬腳；

譯文

是以賢人常善救人，故無棄人；

5．最高超的工夫和境地是天然天成，渾然一體，瞭然無痕；最高超的行動，都是執道而行，審時度勢，順其天然，毫不想當然，或者一廂甘心腸勉強為之。很多時候，采取有為工夫是最不高超的工夫，不能獲得勝利。

冒頓善行無跡滅東胡

--憨山德清

解讀心得

不善人者，善人之資[7]。

[7]資：鑒戒。

1．本章闡述真正的高超和聰明是"善行無跡"，不露陳跡。而這恰是道的天然有為、天然無痕之表示。也就是說，隻要合適了道，才氣產生真正的聰明聰明。

善行無轍跡[1]；

賢人處世，無不成化之人，有教無類，故無棄人。無不成為之事，物各有理，故無棄物。聖報酬環球師保，而不知其師之寶貴。化育億兆，而不知其資之敬愛。所謂兼忘天下易，天下忘己難。此雖在智者，猶大迷而不知。況淺識者乎？所過者化，所存者神。是謂要妙。

2．天下萬物各有其性，各有其才，各有所屬，賢人恰是看到了這點，以是長於操縱萬物，不放棄、不遺落任何一個，有教無類，使之各適其性，各儘其才，各儘其用，各得其所。而如何做到這一點？答案是：天然有為，讓各物闡揚天然之性，遵循本身的規律生長本身，都能生長好本身，天下天然可達到大治。這是合適大道的，是隱而不遺不露的聰明。

善數[3]不消籌策[4]；

善閉無關楗[5]而不成開；

這就是遵守大道瞭然無遺的聰明。

--蘇轍

救人於危難當中，非救之大者也。方其流轉存亡，為物所蔽，而推吾至明以與之，使暗者皆明。如燈相傳襲而不斷，則可謂善襲人矣。

註釋

故善人者，不善人之師；

以是，他內有深沉聰明，但看起來很癡頑。

這恰是道之高深奧妙的表現。