4．老子所說的"為則敗之"，並不是要人真正被動地無所事事，守株待兔地等候機會，不再闡揚小我的主觀能動性，而是誇大事物的生長規律不以人的意誌為轉移，必須遵守，審時度勢，適時反擊，如許才氣使之前統統的儘力產生結果，自但是然地勝利，而不是徒勞地勉強為之。

商紂時，西伯侯在岐山腳下建國。他積善性善，勤於政事，禮賢下士，天下諸侯都來歸附，尊他為周文王。

[7]隳（huī）：傷害。

--王弼

萬物以天然為性，故可因此不成為也，可循而不成執也。物有常性，而造為之，故必敗也。物有來往而執之，故必失矣。

將欲取[1]天下而為[2]之，吾見其不得已[3]。

周文王有為而大為

[1]取：為、管理。

[5]噓：輕聲和緩地吐氣。

[2]為：指有為，勉強而為。

典範故事

註釋

以是賢人去除極度、豪侈和過分。

天下神器，不成為也。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

[6]載：載，安穩。

為者敗之，執者失之。

1．本章再次誇大了有為而治，不能勉強有為的事理。隻要順道而行，順其天然，才氣有為而無所不為。相反，如果勉強為之，就是背道而馳，必定招致失利滅亡。

譯文

前人校注

夫物或行或隨，或噓[5]或吹，或強或羸，或載[6]或隳[7]。

--蘇轍

勉強而為，必定失利；勉強履行，必定落空天下。

2．天下萬物，相反相成，隻要適其性，順其道，才氣恰當時，從而獲得水到渠成的有為之治。

[3]不得己：達不到、得不到。

--純陽真人

3．天下萬物，皆有所屬，有其本末始終，有其範圍性；事物的生長都有規律可循，有其度其分，不能過分過分，不然就落空了均衡，要講分寸。

天下事崇高的，不能遵循本身的意誌來管理。