3．天下萬物，皆有所屬，有其本末始終，有其範圍性；事物的生長都有規律可循，有其度其分，不能過分過分，不然就落空了均衡，要講分寸。

天下神器，不成為也。

--蘇轍

註釋

夫物或行或隨，或噓[5]或吹，或強或羸，或載[6]或隳[7]。

天下事崇高的，不能遵循本身的意誌來管理。

典範故事

[2]為：指有為，勉強而為。

[3]不得己：達不到、得不到。

[1]取：為、管理。

萬物以天然為性，故可因此不成為也，可循而不成執也。物有常性，而造為之，故必敗也。物有來往而執之，故必失矣。

天下萬物，有前行和後隨，有輕噓和急吹，有剛烈和孱羸，有安居和危殆。

勉強而為，必定失利；勉強履行，必定落空天下。

故而賢人有為而治，以是不會失利；不強力履行，以是不會失天下。

以是賢人去除極度、豪侈和過分。

想管理天下而強行動之，我看他達不到目標。

凡物皆不成為也。雖有百人之聚，不循其天但是妄為之，必有肮臟而不平者，而況天下乎？固然，小物寡眾，蓋有能夠力取而智奪者。至於天下之大，有神主之，不待其自歸則叛，不聽其自治則亂矣。

是以賢人有為[4]，故無敗；無執，故無失。

商紂時，西伯侯在岐山腳下建國。他積善性善，勤於政事，禮賢下士，天下諸侯都來歸附，尊他為周文王。

譯文

解讀心得

2．天下萬物，相反相成，隻要適其性，順其道，才氣恰當時，從而獲得水到渠成的有為之治。

[4]有為：適應天然，不勉強為之。

前人校注

[5]噓：輕聲和緩地吐氣。

--純陽真人