凡物皆不成為也。雖有百人之聚，不循其天但是妄為之，必有肮臟而不平者，而況天下乎？固然，小物寡眾，蓋有能夠力取而智奪者。至於天下之大，有神主之，不待其自歸則叛，不聽其自治則亂矣。

天下事崇高的，不能遵循本身的意誌來管理。

故而賢人有為而治，以是不會失利；不強力履行，以是不會失天下。

天下萬物，有前行和後隨，有輕噓和急吹，有剛烈和孱羸，有安居和危殆。

勉強而為，必定失利；勉強履行，必定落空天下。

[5]噓：輕聲和緩地吐氣。

[6]載：載，安穩。

[3]不得己：達不到、得不到。

萬物以天然為性，故可因此不成為也，可循而不成執也。物有常性，而造為之，故必敗也。物有來往而執之，故必失矣。

典範故事

是以賢人去甚，去奢，去泰。

[7]隳（huī）：傷害。

[1]取：為、管理。

以是賢人去除極度、豪侈和過分。

3．天下萬物，皆有所屬，有其本末始終，有其範圍性；事物的生長都有規律可循，有其度其分，不能過分過分，不然就落空了均衡，要講分寸。

商紂時，西伯侯在岐山腳下建國。他積善性善，勤於政事，禮賢下士，天下諸侯都來歸附，尊他為周文王。

[2]為：指有為，勉強而為。

為者敗之，執者失之。

夫物或行或隨，或噓[5]或吹，或強或羸，或載[6]或隳[7]。

4．老子所說的"為則敗之"，並不是要人真正被動地無所事事，守株待兔地等候機會，不再闡揚小我的主觀能動性，而是誇大事物的生長規律不以人的意誌為轉移，必須遵守，審時度勢，適時反擊，如許才氣使之前統統的儘力產生結果，自但是然地勝利，而不是徒勞地勉強為之。

是以賢人有為[4]，故無敗；無執，故無失。

--王弼

天下神器，何嘗有為？以湛然常寂，聽其天然生化，隨機靜動，故不成為也。有為必敗於性，有著必失於命。不為不著，性命常存。是以賢人修身，必稱去甚而無妄心，去奢而無繁華之心，去泰而無勝心，心既無而一身無不天然。

註釋

天下神器，不成為也。

2．天下萬物，相反相成，隻要適其性，順其道，才氣恰當時，從而獲得水到渠成的有為之治。

[4]有為：適應天然，不勉強為之。

想管理天下而強行動之，我看他達不到目標。