夫物或行或隨，或噓[5]或吹，或強或羸，或載[6]或隳[7]。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

4．老子所說的"為則敗之"，並不是要人真正被動地無所事事，守株待兔地等候機會，不再闡揚小我的主觀能動性，而是誇大事物的生長規律不以人的意誌為轉移，必須遵守，審時度勢，適時反擊，如許才氣使之前統統的儘力產生結果，自但是然地勝利，而不是徒勞地勉強為之。

勉強而為，必定失利；勉強履行，必定落空天下。

註釋

一天，周文王問太公："天下紛雜，偶然強大，偶然衰弱，偶然安寧，偶然動亂，為甚麼呢？是君主不賢明嗎，還是上天的旨意呢？"太公說："君主不賢明，國度就會有危急，社會動亂；君主賢明，國度安寧，百姓安居樂業，這取決於君主而非天命。"文王說："給我講當代賢明君主的事吧。"太公說："疇前堯帝管理天下，上古的人都稱他為賢君。"文王說："他是如何管理國度的？"太公說："堯帝管理天下時，不消金玉做裝潢，不穿華服，不撫玩奇珍，不聽淫樂，不裝點宮廷牆垣，不雕飾。以布衣遮體，以細糧為食，以野菜為湯，不因征役而影響耕耘。而是節製慾望，平靜有為，官吏樸重就會獲得升遷，廉潔愛民就會獲得更多俸祿。恭敬百姓，對他們停止慰勉。表揚良善人家，倡導公道劃一，以法製治險惡。有功必賞，有罪必罰。扶養鰥寡孤傲者，佈施禍害傷亡的人。堯帝本身要求很少，征稅勞役也很少，以是天下百姓充足安樂。恰是以，百姓戀慕他如俯視日月，靠近他如靠近父母。"文王說："太巨大了，這真是賢明君主啊。""天下神器，不成為也"，周文王明白此道，以是簡樸、愛民。公道，順乎天然，有為而治，從而實現大為，成為上古之明君和君主之聖。因為周文王有為無執，以是無敗無失。

1．本章再次誇大了有為而治，不能勉強有為的事理。隻要順道而行，順其天然，才氣有為而無所不為。相反，如果勉強為之，就是背道而馳，必定招致失利滅亡。

典範故事

前人校注

萬物以天然為性，故可因此不成為也，可循而不成執也。物有常性，而造為之，故必敗也。物有來往而執之，故必失矣。