明白甚麼是剛烈，卻安於雌柔，甘心處在天下的溪穀。

甘守溪穀，永久的品德就不會闊彆，從而迴歸到赤子的天真天真之態。

知其榮，守其辱，為天下穀。

為天下穀，常德乃足，複歸於樸。

[7]官長：長官，引申為統治者，王。

[1]溪：溪澗。

甘守低穀，永久的品德就會充沛，從而迴歸到渾沌渾厚之態。

以是，完美的軌製是一個彆係，不成豆割。

四時之遷，始春而後秋。賢人觀生化之有序，用之為法。宗廟則以昭穆焉，朝廷則以尊卑焉，鄉黨則以年齒焉，推厚德則為之官長。是以先君後臣，先夫後婦。故體大之製，令人倫有序而不傷。

謙下則常久之德不離於身，是以反歸於嬰兒之時，神全而氣和矣。

然後，李世民用3年的時候清算內政，他勵精圖治，勸課農桑，加強國力，同時儘力整兵待發，加強軍隊練習。李世民還與突利、夷男諸部締締盟約，從而為終究克服頡利締造了前提。

知其白，守其黑，為天下式[3]。

但敵軍的放肆氣勢，讓李世民生起雪恥的大誌，他決計複興大唐。

李世民忍辱抒難機

樸[6]散則為器，賢人用之，則為官長[7]。

註釋

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒[2]。

為天下式，常德不忒[4]，複歸於無極[5]。

--純陽真人

--陸希聲

解讀心得

守柔持謙，其德昭明。又當韜晦，故知其昭明，守其玄冥也。為天下式者，不自誇耀，人皆法之。人皆法之，則常德不差，是以反歸於無窮矣。

當頡利雄師兵臨長安城下時，唐軍都聞風喪膽，而李世民卻處變不驚。他忍辱負重，力排眾議，做出與頡利媾和的挑選，以製止戰役，療養國度群眾。

因為大唐軍民同仇敵愾，匈奴卑內部又離心離德，頡利臨時撤銷一舉滅唐的動機，接管唐太宗的媾和建議，率兵北撤而去，一場危急就此化解。

4．誇大低調、謙虛、忍辱，不是叫人不思進取，悲觀避世，軟弱受欺，而是一種為人處世的聰明和涵養。因為在龐大合作的社會，在不得機會時，很多時候需求以退為進，以柔克剛，勉強責備，明哲保身，不然，隻能是白搭徒然之功。

--王弼

[4]忒：不對、不對。

[2]嬰兒：純真的赤子。

1．本章申明大道歸於渾厚、歸於一的事理。大道柔嫩深沉，如雌門溪穀，以是不爭強，雌柔守之，以迴歸到赤子天真之態；大道陰暗不明，以是守暗中，以迴歸到無極之態；大道謙虛，以是謙虛自守，能忍辱負重，以迴歸到渾厚天然之態。而渾厚渾沌之態，恰是道的狀況，它化生並主宰萬物。賢人體認並操縱此道，管理天下。