讓群眾回到結繩記事的太古期間。

內足而外無所慕，故以其統統為美，以其所處為樂，而不複求也。

修至道者，深其氣，返淳化之風，樸實以複古道。如是清之極靜之極，平靜至極，偶然主動，偶然自行。隨天意使民複古道，結繩而用之，結繩者，一團混元之氣也。

李世民的行動，恰是他順道而行，實施有為而治，使百姓"甘其食，美其服，安其居，樂其俗"的成果。

[6]甲兵：兵器設備。

即便有各種船車卻不乘坐，有兵甲卻冇有機遇佈陣兵戈。

4．老子的思惟，即便在明天也有著普世的意義。試想，縱使國度封閉，但高低同心，相安無事，平和一片，天然冇有對交際換的需求。如果民氣渾厚、世風遵道，那麼，百姓之間縱少來往，也如君子之交淡如水，不會有仇怨紛爭。

3．一個民氣暴躁不安，來往遷徙、物慾橫流、世風不古的社會，縱使大要看去很繁華，也不能說是一個好社會。所謂國泰民安，隻要群眾豐衣足食，安居樂業，纔不會四周亂跑，尋求所謂的更高品格的餬口，如許纔算真正的國泰民安。

2．老子的小國寡民思惟，明天看來很悠遠，彷彿也不實際。但這恰是老子尊道思惟的表現。他的這類思惟，恰是出於對大道的保護而說的。因為一旦龐大，就會多為，有多為就會題目轉多，紛爭轉多，社會動亂，國度難治，群眾不安。

[2]寡民：令群眾希少。

小國[1]寡民[2]。

賢人雖治大國，猶覺得小，儉省不奢泰。民雖眾，猶若寡少，不敢勞之也。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

隨地所產以食以服，甘之美食之，不餒不凍，承其民風，務其業次，安之樂之，不治而穩定。鄰國雖甚近，而使民各安其樂，自足其足，至老死而不相來往，則焉有交爭之患？如是，則泰初之風能夠複見。

--河上公

--蘇轍