其二

其一

大道由來不誤人，坎離水火逆天生。何必更乞靈丹藥，築就玄基精氣神。

第七章

第五章

在議論返童長生的機理時，起首要解知人類病夭朽邁的啟事。這是從背麵打掃停滯求取勝利的體例。

第一，有為階段，以不著色身的鼻孔外徑寸之地的虛無竅為主玄頭，普通稱為外玄關，理詳玄關直指及其圖解。張三豐祖師直稱為“通天竅”。來由非常充分。他在《玄譚選集》中說：“執己不是，離己也不是，誰知一點元陽，明顯灑灑在己身玄中高處，埋冇於不內不過之密處，表裡一氣連累（直探奧諦，理直氣壯），千古不傳之秘。”又說：“然人身現成放著兩個真動靜，與六合日月同體，不差毫髮（六合非陰陽不載，人身非呼吸不活，陰陽與呼吸，即外內一氣連累的兩個真動靜也。）是故六合萬物之最大者，人身萬物之最靈者，六合不過是個大人，人不過是小六合。以是人身造化同六合也（豈止不異罷了，實乃息息相乾，時候交換氣機，互通動靜的）。誰能覺悟大家有個“通天竅”（即大家都與六合相通，也即大家能夠修道，無智愚賢不肖之分，不要把本身看輕）；大家有一味長生不死藥（天賦一氣，大家各具，不虐待任何人）；大家有個煉丹爐；大家有個上天梯；大家有小我不識；大家不信有白日昇天路；甘心受死,哀哉痛哉！

一小我之以是疾病短折短命朽邁乃至滅亡的啟事是多方麵的。（一）《感到篇》說：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是宿世因果律帶過來的業根和此生每日積造的業果。老子說：“人之以是有憂患，隻因為人有身材的原因，人若冇有身材，憂患也就冇有了。”我以為這個講法太悲觀了一點，也是不實際的。一個社會的佈局，就是人群的連絡體。如果冇有這個佈局，修善作歹乃至天下上人類統統的活動都冇有了。尋根究底，還是應當如何去處置做人的題目。這也就是我本文要在第二章中起首去辯證道與德的乾係的啟事了。不然在如許一個豐富多彩，熙熙攘攘，物質高度生長的文明社會裡，還會有如許多的矜、寡、孤.獨、廢、疾、夭、亡的人呢？請大師細心機慮，如何建立各自的人生觀，闡揚各自的才氣與聰明，做一個公道仁慈的人，自利利他，無益於人類的人。成為當代的超人，成為改革人的本質與品德，改革天下，擺佈宇宙，旋乾轉坤的人。普通的人都隻在業根子上打圈圈，又如何能逃得出六道循環的小圈子呢！