及其既長，色聲香味觸法惑其心，喜怒哀樂愛惡欲搖其誌。妄圖貪求，絞儘腦汁，煩惱妄圖，憂苦身心。巧取豪奪，窮奢極欲，不吝身家性命。又怎能不遭其濁辱，流浪存亡，常沉苦海，永失真道呢？天樂詩斷：

《脈望》雲：“人之正中應在心腎當中（即人身高低之正中），為何故口鼻當中為人中哉！大抵是有講法的。因人中之上是眼耳鼻三雙竅，均偶數，象 （坤）卦之三雙爻；人中之下是口及二便三單竅，均奇數，象 （ 乾）卦之三單。乾天坤地，地 天合而為 （泰）卦，人中適在人身卦象（泰）卦之正中，合於六合人三才的道理，故稱口鼻當中為人中也（原意非原文）。”如許人中定義的奧妙便完整揭開了。這才合適六合當中是真中的道理。然亦不能著於人中穴上，應在人中外徑寸之地虛無窟內去求之，始符合虛無與乾坤真中之象。以是玄靜子說：“鼻孔外虛空徑寸之地是也。”如許這個有獨無隅的一竅，就冇有人身彆的的任何位置所能代替了。

一小我之以是疾病短折短命朽邁乃至滅亡的啟事是多方麵的。（一）《感到篇》說：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是宿世因果律帶過來的業根和此生每日積造的業果。老子說：“人之以是有憂患，隻因為人有身材的原因，人若冇有身材，憂患也就冇有了。”我以為這個講法太悲觀了一點，也是不實際的。一個社會的佈局，就是人群的連絡體。如果冇有這個佈局，修善作歹乃至天下上人類統統的活動都冇有了。尋根究底，還是應當如何去處置做人的題目。這也就是我本文要在第二章中起首去辯證道與德的乾係的啟事了。不然在如許一個豐富多彩，熙熙攘攘，物質高度生長的文明社會裡，還會有如許多的矜、寡、孤.獨、廢、疾、夭、亡的人呢？請大師細心機慮，如何建立各自的人生觀，闡揚各自的才氣與聰明，做一個公道仁慈的人，自利利他，無益於人類的人。成為當代的超人，成為改革人的本質與品德，改革天下，擺佈宇宙，旋乾轉坤的人。普通的人都隻在業根子上打圈圈，又如何能逃得出六道循環的小圈子呢！

輔玄關的陰蹺穴與通天竅一樣位據樞路，都是人身的至要通道口，高低兼持並煉，便可分身其美。《參同契》稱呼“兩孔穴法。”《四百字》稱“鉛汞歸真土。”〈品德經〉稱“玄之又玄。”丹家一穴有兩孔，空此中，而竅其兩端，為任督交合之地，陰陽交會之所，烏兔來往之鄉，上閉下閉，金氣相須，此法再玄玄也。為了進一步使大師明白陰蹺穴的首要與我以是用它作為輔玄關的事理。這可說是人身之心機狀況和天機奧妙所規定了的常道或規律。張紫陽闡發說：“采陽氣唯陰蹺為先。陰蹺一脈，散在丹經，其名頗多。……。上通泥丸，下通湧泉。皆今後關竅尻脈周流，一身貫穿，……得之者，身材康強，容顏返壯。在坤地尾閭之前，膀胱以後，小腸之下，靈龜之上，此乃六合每日活力之根，產鉛之地也《八脈經》。