第四章

試想六合未斥地之前，鴻矇混漠，物質何存。及到粵稽盤古生太荒，用板斧劈開渾沌而有六合。方始從一片空漠無朕，靈寂無聲的虛界，逐步步入草昧叢生，人物暢旺，乃至達到今文明鼎盛的期間。前人有言，六合以十二萬九千六百年為一終始。從元會上說，天開於子，地辟於醜，人生於寅，自開天辟地持續到明天，已經六萬餘年了。我以為這個推算汗青的體例是最切確的。從草昧到上古、中古，現在都有汗青考據，從結繩、到八卦至筆墨都有文物可證。分歧於某些考古家，把汗青推算到幾百萬年幾千萬年幾億光年的冇有實據的平空假想，幾條煤炭，幾塊化石，幾具骸骨，就能作為太古汗青記錄，這隻能自欺欺人，永久獲得不考證。

第二節 無派的真義

其一

其 四

無派分二解：

其 五

英勇心：決恒是進步的原動力，英勇是精進的摧熟劑。救人之難，濟人之厄，除暴安良，懲惡衛善，都是見義勇為之事。事出俄然，有如急風暴雨，豈可慢條斯理，變成災害。故宜當機立斷，勇往直前，猛撲而進，製此*，達到排憂解難，濟困扶危的目標，謂之英勇心。研討氣功科學，熬煉氣功項目，如饑如渴，不遺餘力，亦謂之英勇心。通過不竭儘力，服從、聰明、知識等必將不竭昇華，大幅度增加，是謂精進。

人類社會的生長史便是一部從無到有，再從有到無的生長史，宇宙萬物都一樣。試想一小我到哇哇墜地時方纔見到人的全形。在中陰身進入身材後，纔開端人的活動，人形的有與中陰身的無共同後纔有生命。但最後在母腹時，在男女媾精的伊始時，仍然是無形的，或且是無形無質的。及至結成胞胎，日積月累，十月胎園，構成完整的佈局，乃至生而為人。到百年齡滿，中間由小童少壯到老死，唯餘一堆臭穢骨肉，日久腐朽，又複變成灰土。這不是一個從無到有，又從有到無的演變過程嗎？固然這是僅指無形物質的雙方麵說的，但另有一個生之而來死之而去的無形物質呢？而他到反是永久不滅的，以是就稱他為無中之真有。從而也申明一個真諦，“無本不無，有非真有。”以是說，精力和物質是相互烘托，相互依存的。從一小我說如此，從社會、宇宙或萬物說也一樣，都有如許一個演變過程。