即如因果報應，資訊致病的各種惡報，具此厚德，亦可垂垂化解，化敵為友，祛病強身也。故老子又說：“含德之厚，比於赤子（如初生嬰兒，製止（製止），純白無疵），毒蟲不螯（螯音釋，蜂蠆蛇虺等毒蟲以毒刺刺人叫螯），猛獸不據（豺狼豺狼等猛獸不敢用其據人之利爪），獲鳥不搏（獲音決，利爪抓人之鳥不抓人了）。赤子不害於物，物亦不害人），骨弱筋柔而握固，未知雌雄之合而酸作（酸讀作最，酸作喻(製止)之勃舉），精之至也。”〈〈品德經〉〉。

天樂詩斷：

無是有的對待，有是無的顯像。人間的人都以為有是存在的，是物質性的；無是不存在的，是非物質性的；是以有與無便成為對峙麵。實際上，這類觀點是偏麵的。無的本身含有有的成分；有的本身也含有無的成分；也就是說，精力必須依托於物質當中，方能顯請願力；物質也必須倚賴精力的鞭策，方能闡揚服從。隻要調和二者的辯證乾係，方可製止前者的飄忽無邊和後者的死肉一團的偏枯之患。這就申明一個題目，人是精力和物質的連絡體，即無與有的連絡體。無是肉眼看不到的物質，有是肉眼能看到的物質，究極而言，它們都具物質根本。隻是元素的成分分歧罷了。

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至大至剛亦至柔，小難容發漫球宙。大同天下天賦道，物阜民康一事無。

博愛心：以廣大的胸懷，廣愛世人，提高萬物，尊老愛幼，恤孤憐貧，見人之急則攙扶幫忙，見物之危則救活擺脫，或買命放生，或勸人開釋，務儘己力而為之。不以善小而不為，不以惡少而為之。無是非之心，去好惡之心，是謂博愛。

從上述這個有史記錄的汗青來推算，現在便是午未兩個元會交代之期，有人稱它是三期末劫，是三會龍華紅陽白陽瓜代之期，存在著一個劫數的轉折點。此話固然荒唐,但也能夠作為一個假像的推算體例o若再過六萬餘年今後，又將規覆成一個鴻蒙渾沌，零寂無聲的無的天下了。可無形的宇宙真宰，以及每小我或物的虛靈賦性，不但在依托於無形時主宰著大小六合生生化化的演變過程，即便在分開軀殼的無形時，也仍然是一靈獨照，孕育著下一元會新的胚胎。可見“團空為塊，粉塊為空”，確乎是萬古穩定的循環定律。