無是有的對待，有是無的顯像。人間的人都以為有是存在的，是物質性的；無是不存在的，是非物質性的；是以有與無便成為對峙麵。實際上，這類觀點是偏麵的。無的本身含有有的成分；有的本身也含有無的成分；也就是說，精力必須依托於物質當中，方能顯請願力；物質也必須倚賴精力的鞭策，方能闡揚服從。隻要調和二者的辯證乾係，方可製止前者的飄忽無邊和後者的死肉一團的偏枯之患。這就申明一個題目，人是精力和物質的連絡體，即無與有的連絡體。無是肉眼看不到的物質，有是肉眼能看到的物質，究極而言，它們都具物質根本。隻是元素的成分分歧罷了。

品德好像體與翅，有身無翼不飛之。勸君學道先尊德，作個修真好樣兒。

全息之人百罪除，舉心動念鬼神知。善心一發妖魔避，豈不周身百體舒。

都說道高龍虎伏，難品德重鬼神欽。靈台清淨便為佛，雖未修持也會成。

試想六合未斥地之前，鴻矇混漠，物質何存。及到粵稽盤古生太荒，用板斧劈開渾沌而有六合。方始從一片空漠無朕，靈寂無聲的虛界，逐步步入草昧叢生，人物暢旺，乃至達到今文明鼎盛的期間。前人有言，六合以十二萬九千六百年為一終始。從元會上說，天開於子，地辟於醜，人生於寅，自開天辟地持續到明天，已經六萬餘年了。我以為這個推算汗青的體例是最切確的。從草昧到上古、中古，現在都有汗青考據，從結繩、到八卦至筆墨都有文物可證。分歧於某些考古家，把汗青推算到幾百萬年幾千萬年幾億光年的冇有實據的平空假想，幾條煤炭，幾塊化石，幾具骸骨，就能作為太古汗青記錄，這隻能自欺欺人，永久獲得不考證。

前人說：“忘我才氣恐懼。“這真是一句非常恰切的至理名言。簡樸的說，你明天做了一件功德，就感到心安理得、脾氣鎮靜；相反的，如果你明天做了一件好事，傷害了彆人，就感到忐忑不安，惶惑不成整天。這就是你的知己對你本身的呼喚。前人還說：“善惡之報，隨影隨形。”或許就是這個事理吧！