馮道問：“此話怎講？”

產生在柳城街頭的殺人事件是現在各方存眷的核心，馮道也曉得此事不能再遲延下去，便問：“日升，談談你的設法吧。”

文武相見，好一陣熱烈，李誠中曉得馮道正在商討對一起契丹人當街殺人的案件後，便想先聽一下，因而進了大堂，和世人一道坐了下來。在馮道的表示下，吳中佐再次臚陳了整起案件的顛末，並將本身的判罰推定儘數道來。麵前之人是柳城真正的仆人，吳中佐怎肯放過這自薦的大好良機，當下發揮渾身本領，隻恨不能將畢生所學全數展露。

隻聽李誠中又小聲問馮道：“剛纔阿誰吳中佐如何？”

李誠中占有柳城以後，吳中佐認識到此中包含著的良機，主動投到馮道麾下充當幕僚，企圖踏上宦途。對於契丹人殺人的案子，吳中佐操縱這幾天時候翻遍了家中藏書，對此信心滿滿，極想在馮道麵前加以表示。聽聞馮道指名，當即大喜，穩了穩衝動的心神，恭敬道：“司士，某這幾日也對此沉思很久。此案為當街相遇，兩邊並無預感。受者辱人，而後受刀，案例清楚瞭然。依《永徽律》鬥訟篇所錄，殺人分六等，即行刺、故殺、鬥殺、不對殺、誤殺、戲殺，此案明顯出於激憤而將受者殺死，但因抽刃臨於受者身，則當屬故殺之列。疏議曰：打鬥者，元無殺心，因相打鬥而殺人者，絞。以刃及故殺者，謂鬥而用刃，即有害心，合當斬。”

吳中佐本日表情大起大落，由落又起，懊喪中忽見宦途又重新閃現麵前，頓時衝動得冇法言語，隻覺李將軍果有識人之明，可謂“生我者父母，知我者將軍也！”

隻不過不管奚人也好、契丹人也罷，對於主動報效的吳家，所看重的都是其財賄輸殖之能，他們本身就武功不太感冒，或者說壓根兒不懂，當然也就不會設立官衙辦理柳城，一向想要退隱的吳家便冇法重振家聲，可謂報效無門。

中國當代的很多法律原則，都是在這部法典中最後得以整合和表現的，比如五刑之說，即懲罰的五種科罰――笞、杖、徒、流、死。比如十惡之行――謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內鬨。犯十惡罪者皆處以重刑，不享有贖、免等特權，所謂“十惡不赦”就是這個意義。又比如八議軌製――八議的工具首要指親、故、賢、能、功、貴、勤、賓，也就是天子的親戚故舊及官僚貴族，這些人隻要不是犯了十惡罪，其他罪過都能夠通過各種路子減輕或免於懲罰。