吳中佐表字漢元，是柳城大戶，祖上原是故營州都督府處置，兼行貿易，家財豐富。吳家是柳城少有的書香家世，家中藏書上千，後輩飽讀詩書。柳城被奚人占有後，捨不得丟棄家財的吳家向奚人屈就，以重財賄賂奚人，同時主動其奚人出運營策，使家屬得以在柳城持續。厥前麵對契丹人，吳家施以不異的戰略，算是勉強保住了家業。

產生在柳城街頭的殺人事件是現在各方存眷的核心，馮道也曉得此事不能再遲延下去，便問：“日升，談談你的設法吧。”

隻不過不管奚人也好、契丹人也罷，對於主動報效的吳家，所看重的都是其財賄輸殖之能，他們本身就武功不太感冒，或者說壓根兒不懂，當然也就不會設立官衙辦理柳城，一向想要退隱的吳家便冇法重振家聲，可謂報效無門。

馮道沉默，吳中佐又道：“此為營州都督府皋牢舊例，營州為胡人占有後，遵循胡人舊例，胡人能夠牛羊免罪，但普通不做懲辦，是為廢話，殺了也就殺了。”

馮道冇傳聞過甚麼“鼓吹科”，但從字麵意義上卻一聽就懂，他對宗亮非常賞識，本來就是藉機向李誠中停止保舉的，見李誠中同意起用宗亮，當然同意。馮道這大半年來對李誠中嘴裡不斷蹦出來新詞早已風俗，便不覺得意，隻不過這個所謂“鼓吹科”究竟是甚麼根底，他籌算下來以後再好好問問。

馮道答覆：“此人學富五車，熟讀經史子集，尤擅法典律令，可歎胡人不會利用。”

這麼簡樸的答覆當然不能令馮道對勁，他看了看大堂上正襟端坐的世人，指了指“降臣”中躍躍欲試的吳中佐道：“漢元，你說說。”

吳中佐接著道：“至因而否禍及家人，則看司士是否根據前例。”

彆的，《永徽疏議》還建立了很多持續至後代的法理原則，包含分彆公罪與私罪、自首減免科罰、共同犯法、歸併論罪、累犯減輕、辨彆用心與不對、類推、老幼廢疾弛刑、同居相瞞不為罪、涉外案件等措置原則。能夠說，一部永徽律，奠定了中華法係活著界上五大法係之一的職位。

唐律承隋代《開皇律》而來，經武德年間和貞觀年間兩次點竄以後，於高宗朝終究構成完整，名為《永徽律》。厥後則天天子的《垂拱律》和玄宗天子的《開元律》都是以《永徽律》為根本停止點竄，在利用方麵並未超出其範圍。是以，大唐天下仍舊以《永徽律》為法律根據，朝廷在科考取士時的明法科中，所考的內容便以這部法律為主。